富小柔

　　元帝皇子生，普群臣。殷洪喬謝曰：皇子誕育，普天同慶臣無勛焉，而猥頒厚?！敝凶谛υ唬骸按?豈可使卿有勛邪？

五寶鬧翻天:總裁爹地降妻忙

　　王右軍與王敬仁、許度並善。二人亡後，右軍論議更克?？讕r誡之曰：明府昔與王、許周旋有情及逝沒之後，無慎終之好民所不取。”右軍甚愧

都市之最強(qiáng)狂兵陳六合

　　謝子微見許子將兄曰：“平輿之淵，有二焉?！币娫S子政弱冠之，嘆曰：“若許子政者有幹國之器。正色忠謇則陳仲舉之匹；伐惡退肖，範(fàn)孟博之風(fēng)。

《愛卿原是女兒身》

　　祀乎明堂所以教諸侯之也；食三老五于大學(xué)，所以諸侯之弟也。先賢于西學(xué)，以教諸侯之德；耕藉，所以諸侯之養(yǎng)也；覲，所以教諸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于學(xué)，天子袒而牲，執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳，冕揔干，所以教侯之弟也。是，鄉(xiāng)里有齒，老窮不遺，強(qiáng)犯弱，眾不暴，此由大學(xué)來也。天子設(shè)四，當(dāng)入學(xué)，而子齒。天子巡，諸侯待于竟天子先見百年。八、十九十東行，西行者敢過；西行，行者弗敢過。言政者，君就可也。壹命齒鄉(xiāng)里，再命齒族，三命不齒族有七十者，敢先。七十者不有大故不入；若有大故而，君必與之揖，而后及爵者天子有善，讓于天；諸侯有，歸諸天子；大夫有善，薦諸侯；士、庶有善，本諸父，存諸長老；爵慶賞，成諸廟；所以示順。昔者，圣人陰陽天地之情立以為《易》易抱龜南面，子卷冕北面，有明知之心，進(jìn)斷其志焉。不敢專，以尊也。善則稱人過則稱己。教伐以尊賢也。子將祭祀，必齊莊之心以慮，以具服物，修宮室，以治事。及祭之日顏色必溫，行恐，如懼不及然。其奠之也容貌必溫，身詘，如語焉而之然。宿者皆，其立卑靜以，如將弗見然及祭之后，陶遂遂，如將復(fù)然。是故，愨不違身，耳目違心，思慮不親。結(jié)諸心，諸色，而術(shù)省--孝子之志也。建國之神位右社稷，而左廟

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　　所謂齊其家在修其身者，之其所親愛而辟焉，之其所賤而辟焉，之其所畏敬而辟焉，其所哀矜而辟焉，之其所敖惰辟焉。故好而知其惡，惡而知美者，天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡，莫知其苗碩?！贝酥^身不修，不可以齊家

穿越女尊之純傾天下

　　易墓，非古也