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　　子言：“仁者天下之表；義者，下之制也報(bào)者，天之利也。子曰：“德報(bào)德，民有所勸以怨報(bào)怨則民有所。《詩》：‘無言讎，無德報(bào)。’《甲》曰：民非后無胥以寧；非民無以四方。’子曰：“德報(bào)怨，寬身之仁；以怨報(bào)，則刑戮民也。”曰：“無而好仁者無畏而惡仁者，天一人而已。是故君議道自己而置法以。”子曰“仁有三與仁同功異情。與同功，其未可知也與仁同過然后其仁知也。仁安仁，知利仁，畏者強(qiáng)仁。者右也，者左也。者人也，者義也。于仁者薄義，親而尊；厚于者薄于仁尊而不親道有至，有考。至以王，義以霸，考以為無失”

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　　臨祭不惰。祭服敝則焚之，器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲則埋之。凡祭于公者，必自徹其。

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　　子夏喪其子喪其明。曾子吊曰：“吾聞之也朋友喪明則哭之”曾子哭，子夏哭，曰：“天乎予之無罪也。”子怒曰：“商，何無罪也？吾與事夫子于洙泗之，退而老于西河上，使西河之民女于夫子，爾罪也；喪爾親，使未有聞焉，爾罪也；喪爾子，喪明，爾罪三也。曰女何無罪與！子夏投其杖而拜：“吾過矣！吾矣！吾離群而索，亦已久矣。

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　　邾婁考公之喪徐君使容居來吊含曰：“寡君使容居含進(jìn)侯玉，其使容以含。”有司曰：諸侯之來辱敝邑者易則易，于則于，于雜者未之有也。容居對曰：“容居之：事君不敢忘其，亦不敢遺其祖。我先君駒王西討濟(jì)河，無所不用斯言。容居，魯人也，敢忘其祖。

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　　司馬太傅問謝騎：“惠子其書五，何以無壹言入玄”謝曰：“故當(dāng)是妙處不傳。

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　　和嶠為武帝所親重語嶠曰：“東宮頃似更進(jìn)，卿試往看。”還問何如？”答雲(yún)：“皇太聖質(zhì)如初。