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桓玄當(dāng)篡位,卞鞠雲(yún):“昔羊子恒禁吾此意。今腹喪羊孚,爪牙失索,而匆匆作此詆突詎允天心?
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君子:禮樂(lè)不斯須去身致樂(lè)以治,則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂(lè),樂(lè)安,安則,久則天天則神。則不言而,神則不而威,致以治心者。致禮以躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)。心中斯不和不樂(lè)而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬,而慢之心入矣。故樂(lè)者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。樂(lè)和,禮極,內(nèi)和而順,則民其顏色而與爭(zhēng)也;其容貌,民不生易焉。故德動(dòng)于內(nèi),民莫不承;理發(fā)諸,而民莫承順。故:致禮樂(lè)道,舉而之,天下難矣。樂(lè)者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。故主其減,主其盈。減而進(jìn),進(jìn)為文:盈而反,反為文。減而不進(jìn)銷,樂(lè)盈不反則放故禮有報(bào)樂(lè)有反。得其報(bào)則,樂(lè)得其則安;禮報(bào),樂(lè)之,其義一。夫樂(lè)者也,人情所不能免。樂(lè)必發(fā)聲音,形動(dòng)靜,人道也。聲動(dòng)靜,性之變,盡此矣。故不耐無(wú)樂(lè)樂(lè)不耐無(wú)。形而不道,不耐亂。先王其亂,故雅、頌之以道之,其聲足樂(lè)不流,使文足論而息,使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動(dòng)人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂(lè)在宗之中,君上下同聽(tīng)則莫不和;在族長(zhǎng)里之中,幼同聽(tīng)之莫不和順在閨門之,父子兄同聽(tīng)之則不和親。樂(lè)者審一定和,比以飾節(jié);奏合以成。所以合父子君臣附親萬(wàn)民,是先王樂(lè)之方也故聽(tīng)其雅頌之聲,意得廣焉執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰伸,容貌莊焉;行綴兆,要節(jié)奏,行得正焉,退得齊焉故樂(lè)者天之命,中之紀(jì),人之所不能也。夫樂(lè),先王之以飾喜也軍旅鈇鉞,先王之以飾怒也故先王之怒,皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道,禮可謂盛矣
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成婦禮,明婦順又申之以著代,所以責(zé)婦順焉也。婦順者順于舅姑,和于室人而后當(dāng)于夫,以成絲布帛之事,以審守委蓋藏。是故婦順備而內(nèi)和理;內(nèi)和理而后可長(zhǎng)久也;故圣王重。
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劉簡(jiǎn)作桓宣武別駕,後為曹參軍,頗以剛直見(jiàn)疏。嘗聽(tīng),簡(jiǎn)都無(wú)言。宣武問(wèn):“劉東何以不下意?”答曰:“會(huì)不用。”宣武亦無(wú)怪色
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桓宣武北征,袁虎從,被責(zé)免官。會(huì)須露文,喚袁倚馬前令作。不輟筆,俄得七紙,殊觀。東亭在側(cè),極嘆其。袁虎雲(yún):“當(dāng)令齒舌得利。
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古者冠禮筮日筮賓,所以冠事,敬冠事所以重禮;重禮以為國(guó)本也
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