　　子夏曰：“三王德，參于天地，敢問何如斯可謂參于天地？”孔子曰：“奉三私以勞天下。”子夏：“敢問何謂三無私”孔子曰：“天無私，地無私載，日月無照。奉斯三者以勞天，此之謂三無私。其《詩》曰：‘帝命不，至于湯齊。湯降不，圣敬日齊。昭假遲，上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也天有四時，春秋冬夏風雨霜露，無非教也地載神氣，神氣風霆風霆流形，庶物露生無非教也。清明在躬氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨山川出云。其在《詩曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生及申。惟申及甫，惟之翰。四國于蕃，四于宣。’此文武之德。三代之王也，必先聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’代之德也。‘弛其文，協此四國。’大王德也。”子夏蹶然而，負墻而立曰：“弟敢不承乎！

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　　三年之何也？曰：情而立文，以飾群，別疏貴踐之節而不可損益。故曰：無之道也。創者其日久，甚者其愈遲三年者，稱而立文，所為至痛極也斬衰苴杖，倚廬，食粥寢苫枕塊，以為至痛飾。三年之喪二十五月而；哀痛未盡思慕未忘，而服以是斷者，豈不送者有已，復有節哉？凡天地之間者有血氣之屬有知，有知屬莫不知愛類；今是大獸，則失喪群匹，越月時焉，則必巡，過其故，翔回焉，號焉，蹢躅，踟躕焉，后乃能去之小者至于燕，猶有啁頃焉，然后能去之；故血氣之屬者莫知于人，人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與，則彼死而夕忘之然而從之，是曾鳥獸之若也，夫焉相與群居而亂乎？將由修飾之君子，則三年之，二十五月畢，若駟之隙，然而遂，則是無窮。故先王焉之立中制節壹使足以成理，則釋之。

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　　國君春田不圍澤；夫不掩群，士不取麑卵

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