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欒慕青
投壺之禮主人奉矢,司奉中,使人執(zhí)。主人請?jiān)唬?某有枉矢哨壺請以樂賓。”曰:“子有旨嘉肴,某既賜,又重以樂,辭。”主人曰“枉矢哨壺,足辭也,敢以。”賓曰:“既賜矣,又重樂,敢固辭。主人曰:“枉哨壺,不足辭,敢固以請。賓曰:“某固不得命,敢不從?”賓再拜,主人般還,:“辟。”主阼階上拜送,般還,曰:“。”已拜,受,進(jìn)即兩楹間退反位,揖賓筵
李安文
其節(jié):天子以《騶》為節(jié);諸侯以《貍首為節(jié);卿大夫以《采蘋為節(jié);士以《采繁》為。《騶虞》者,樂官備,《貍首》者,樂會(huì)時(shí);《采蘋》者,樂循法;《采繁》者,樂不失也。是故天子以備官為;諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié)卿大夫以循法為節(jié);士不失職為節(jié)。故明乎其之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則暴亂之禍矣。功成則國。故曰:射者,所以觀德也
溥弈函
左右告矢具,請投。有入者,則司射而釋一算焉。賓黨于,主黨于左
尉遲永龍
向雄為河內(nèi)主簿,公事不及雄,而太守劉橫怒,遂與杖遣之。雄為黃門郎,劉為侍中,不交言。武帝聞之,敕復(fù)君臣之好,雄不得已詣劉,再拜曰:“向受而來,而君臣之義絕,如?”於是即去。武帝尚不和,乃怒問雄曰:我令卿復(fù)君臣之好,何猶絕?”雄曰:“古之子,進(jìn)人以禮,退人以;今之君子,進(jìn)人若將諸膝,退人若將墜諸淵臣於劉河內(nèi),不為戎首亦已幸甚,安復(fù)為君臣好?”武帝從之
章佳慶玲
有父之喪,如未沒喪而死,其除父之喪也,服其除。卒事,反喪服。雖諸父昆之喪,如當(dāng)父母之喪,其除父昆弟之喪也,皆服其除喪服。卒事,反喪服。如三年喪,則既顈,其練祥皆同。父死,未練祥而孫又死,猶附于王父也。有殯,聞外喪哭之他室。入奠,卒奠,出改服即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既視濯而父母死,則猶是與祭也,于異宮。既祭,釋服出公門,哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯,則使人告。告者,而后哭。如諸父昆弟姑姊之喪,則既宿,則與祭。卒,出公門,釋服而后歸。其如奔喪之禮。如同宮,則次異宮
難萌運(yùn)
陸太尉詣丞相,王公食酪。陸還遂病明日與王箋雲(yún)“昨食酪小過通夜委頓。民吳人,幾為傖。
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