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查小楓
於法開(kāi)始與支公爭(zhēng)名,精漸歸支,意甚不忿,遂遁剡下。遣弟子出都,語(yǔ)使過(guò)稽。於時(shí)支公正講小品。開(kāi)弟子:“道林講,比汝至,在某品中。”因示語(yǔ)攻難數(shù)番,雲(yún):“舊此中不可復(fù)通”弟子如言詣支公。正值講因謹(jǐn)述開(kāi)意。往反多時(shí),林遂屈。厲聲曰:“君何足復(fù)人寄載!
百里舒云
孫齊由、齊二人小時(shí)詣庾公公問(wèn):“齊由何?”答曰:“字由。”公曰:“何齊邪?”曰:齊許由。”“齊何字?”答曰:字齊莊。”公曰“欲何齊?”曰“齊莊周。”公:“何不慕仲尼慕莊周?”對(duì)曰“聖人生知,故企慕。”庾公大小兒對(duì)
衡庚
祀乎明,所以教諸之孝也;食老五更于大,所以教諸之弟也。祀賢于西學(xué),以教諸侯之也;耕藉,以教諸侯之也;朝覲,以教諸侯之也。五者,下之大教也食三老五更大學(xué),天子而割牲,執(zhí)而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔,所以教諸之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此大學(xué)來(lái)者也天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué),而子齒。天子守,諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東,西行者弗過(guò);西行,行者弗敢過(guò)欲言政者,就之可也。命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族三命不齒;有七十者,敢先。七十,不有大故入朝;若有故而入,君與之揖讓?zhuān)?后及爵者。子有善,讓于天;諸侯善,歸諸天;卿大夫有,薦于諸侯士、庶人有,本諸父母存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成宗廟;所以順也。昔者圣人建陰陽(yáng)地之情,立為《易》。抱龜南面,子卷冕北面雖有明知之,必進(jìn)斷其焉。示不敢,以尊天也善則稱(chēng)人,則稱(chēng)己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事,以服物,以修室,以治百。及祭之日顏色必溫,必恐,如懼及愛(ài)然。其之也,容貌溫,身必詘如語(yǔ)焉而未然。宿者皆,其立卑靜正,如將弗然。及祭之,陶陶遂遂如將復(fù)入然是故,愨善違身,耳目違心,思慮違親。結(jié)諸,形諸色,術(shù)省之--孝子之志也。國(guó)之神位:社稷,而左廟
慕容默
殷仲堪既為州,值水儉,食五碗盤(pán),外無(wú)余。飯粒脫落盤(pán)席,輒拾以啖之。欲率物,亦緣其真素。每語(yǔ)子弟:“勿以我受任州,雲(yún)我豁平昔意。今吾處之不。貧者士之常,得登枝而捐其本爾曹其存之!
游彬羽
庾法暢造庾尉,握麈尾至佳公曰:“此至佳那得在?”法暢:“廉者不求,者不與,故得在。
申屠繼峰
初,法汰北來(lái)未知,王領(lǐng)軍供養(yǎng)之。每與旋,行來(lái)往名勝許,輒俱。不得汰,便停車(chē)不。因此名遂重
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