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南醉卉
袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩以方;負(fù)繩及踝以應(yīng)直;下齊如衡以應(yīng)平。故規(guī)者,行舉手以容;負(fù)繩抱方者,以直其政,其義也。故《易》曰:坤,“二之動(dòng),直以方”也。下齊如衡者,以安志而平心也。五法施,故圣人服之。故規(guī)矩取其私,繩取其直,權(quán)衡取其平,先王貴之。故可以為文,可以武,可以擯相,可以治軍旅,且弗費(fèi),善衣之次也
醬語(yǔ)蘭
郊特牲,而社稷大牢。子適諸侯,諸侯膳用犢;諸適天子,天子賜之禮大牢;誠(chéng)之義也。故天子牲孕弗食,祭帝弗用也。大路繁纓一,先路三就,次路五就。郊,大饗腥,三獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟至敬不饗味而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂(lè),而食嘗無(wú)樂(lè)陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)陽(yáng)氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘秋嘗;春饗孤子,秋食耆老其義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲養(yǎng)陽(yáng)氣也,故有樂(lè);食,養(yǎng)氣也,故無(wú)聲。凡聲,陽(yáng)也鼎俎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義。籩豆之實(shí),水土之品也。敢用褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門(mén)而奏肆夏》,示易以敬也。卒爵樂(lè)闋,孔子屢嘆之。奠酬而升歌,發(fā)德也。歌者在上,竹在下,貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)者也,禮由陰作者也,陰陽(yáng)而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,所以土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。為前列,先知也,以鐘次之以和居參之也。虎豹之皮,服猛也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始也。夫之奏《肆夏》也,由趙文始也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執(zhí)圭而使,所以信也;不敢私覿,所以致敬;而庭實(shí)私覿,何為乎諸侯庭?為人臣者,無(wú)外交,不貳君也。大夫而饗君,非禮。大夫強(qiáng)而君殺之,義也;三桓始也。天子無(wú)客禮,莫為主焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮,天不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)侯,天子之失禮也,由夷王下。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設(shè)錫,冕而《大武》,乘大路,諸侯之禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),反坫,黼,丹朱中衣,大夫之僭禮。故天子微,諸侯僭;大夫,諸侯脅。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)私家,非禮也,由三桓始也
侍乙丑
服術(shù)有六:一曰親,二曰尊尊,三曰名,曰出入,五曰長(zhǎng)幼,六從服。從服有六:有屬,有徒從,有從有服而服,有從無(wú)服而有服,從重而輕,有從輕而重
樂(lè)正木蘭
顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則,上益三毛。人問(wèn)其故?曰:“裴楷俊朗有識(shí)具正此是其識(shí)具。”看畫(huà)尋之,定覺(jué)益三毛如有明,殊勝未安時(shí)
桐癸
有人嘆王形茂者,雲(yún):濯濯如春月柳”
岑憐寒
康僧淵初過(guò)江,未有知者,周旋市肆,乞索以自營(yíng)。忽往殷源許,值盛有賓客,殷使坐,粗寒溫,遂及義理。語(yǔ)言辭旨,曾愧色。領(lǐng)略粗舉,壹往參詣。由知之
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