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水雁菡
王武子善解性。嘗乘壹馬,連錢障泥。前有,終日不肯渡。雲:“此必是惜泥。”使人解去便徑渡
公叔俊美
王文度西州,與林師講,韓、諸人並在坐林公理每欲屈,孫興公:“法師今如著弊絮在棘中,觸地閡。
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子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云:凱弟君子,之父母。’以強教之;以說安之。而毋荒,有而親,威莊安,孝慈而。使民有父尊,有母之。如此而后以為民父母,非至德其能如此乎?父之親子也親賢而下無;母之親子,賢則親之無能則憐之母,親而不;父,尊而親。水之于也,親而不;火,尊而親。土之于也,親而不;天,尊而親。命之于也,親而不;鬼,尊而親。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之,近人而焉,先祿而威,先賞而罰,親而不;其民之敝蠢而愚,喬野,樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親;民之敝:蕩不靜,勝而恥。周人尊尚施,事鬼神而遠之,人而忠焉,賞罰用爵列親而不尊;民之敝:利巧,文而不,賊而蔽。子曰:“夏未瀆辭,不備,不大望民,民未厭親;殷人未禮,而求備民;周人強,未瀆神,賞爵刑罰窮。”子曰:虞夏之道,怨于民;殷之道,不勝敝。”子曰“虞夏之質殷周之文,矣。虞夏之不勝其質;周之質不勝文。
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子曰:“大臣不親,百姓寧,則忠敬不足,而富貴已過;大臣不治而邇臣比矣。故大不可不敬也,是民之表也;邇不可不慎也,是民之道也。君以小謀大,毋以遠言近,毋以圖外,則大臣不怨,邇臣不疾而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰‘毋以小謀敗大作,毋以嬖御疾莊后,毋以嬖御士疾莊士、夫、卿士。’
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古者,貴賤皆杖。叔孫叔朝,見輪人以其杖關轂而輪者,于是有爵而后杖也。巾以飯,公羊賈為之也
費莫意智
支道林入東,王子猷兄弟。還,問:“見諸王何如”答曰:“見壹群頸烏,但聞喚啞啞。
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