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巫馬潔
許掾少時(shí),人比王茍子許大不平時(shí)諸人士於法師並會(huì)稽西寺,王亦在。許意甚,便往西與王論理共決優(yōu)劣苦相折挫王遂大屈許復(fù)執(zhí)王,王執(zhí)許,更相覆;王復(fù)屈許謂支法曰:“弟向語何似”支從容:“君語則佳矣,至相苦邪豈是求理之談哉!
端木彥杰
子曰:“禮者何?即事之治也。君子其事,必有其治。治而無禮,譬猶瞽之無與?倀倀其何之?譬終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則足無所錯(cuò),耳目無所,進(jìn)退揖讓無所制。故,以之居處,長(zhǎng)幼其別;閨門,三族失和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,其象;味,失其時(shí);,失其節(jié);車,失其;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失黨;官,失其體;政,失其施;加于身而于前,凡眾之動(dòng),失宜。如此,則無以祖于眾也。
止靈安
殷中軍讀小品,二百簽,皆是精微,之幽滯。嘗欲與支道辯之,竟不得。今小猶存
依高遠(yuǎn)
孔子曰:“之死而致之,不仁而不可為也;之而致生之,不知而不可為。是故,竹不成用,瓦不味,木不成斫,琴瑟張而平,竽笙備而不和,有鐘而無簨虡,其曰明器,神之也。
仍浩渺
諸侯見天子曰臣某、某;其與民言,自稱曰寡;其在兇服,曰適子孤。祭祀,內(nèi)事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某。死曰,復(fù)曰某甫復(fù)矣。既葬見子曰類見。言謚曰類
司馬馨蓉
陳仲舉嘗嘆曰:“若周居者,真治國(guó)之器。譬諸寶,則世之幹將。
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