　　聞喪不得奔喪，哭盡哀；問，又哭盡哀。乃為位，括發(fā)袒成，襲绖絞帶即位，拜賓反位成踴賓出，主人拜送于門外，反位；有賓后至者，拜之成踴，送賓如。于又哭，括發(fā)袒成踴，于三哭猶括發(fā)袒成踴，三日成服，于五，拜賓送賓如初。若除喪而后歸則之墓，哭成踴，東括發(fā)袒绖，賓成踴，送賓反位，又哭盡哀，除，于家不哭。主人之待之也，變于服，與之哭，不踴。自齊衰下，所以異者，免麻

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　　子游問喪具，夫子曰“稱家之有亡。”子游曰“有亡惡乎齊？”夫子曰“有，毋過禮；茍亡矣，首足形，還葬，縣棺而封人豈有非之者哉！”司士告于子游曰：“請襲于床”子游曰：“諾。”縣子之曰：“汰哉叔氏！專以許人。

　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏氏以饗禮，殷人以食禮，周人修兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十異粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十飲不違寢，膳飲從于游可也。六十制，七十時制，八十月制，九十修，唯絞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不飽，七十非帛暖，八十非人不暖，九十雖得人暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國，八十杖于朝，九十天子欲有問焉，則就其室以珍從七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不從力政，六十不與戎，七十不與賓客之事，八十齊之事弗及也。五十而爵，六十不學(xué)，七十致政；凡自七十以上，衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年，十者一子不從政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子雖不坐。有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國老于右，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭，燕衣而養(yǎng)老；殷冔而祭，縞衣而養(yǎng)老；周人冕而，玄衣而養(yǎng)老

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　　曹公問裴潛曰：“卿與劉備共在荊州，卿以備如何？潛曰：“使居中國能亂人，不能為治。若乘守險，足為壹方之主。

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　　邾婁定公之時，有其父者。有司以告，公然失席曰：“是寡人之也。”曰：“寡人嘗學(xué)斯獄矣：臣弒君，凡在者殺無赦；子弒父，凡宮者殺無赦。殺其人，其室，洿其宮而豬焉。君逾月而后舉爵。

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　　天地嚴(yán)凝之，始于西南，而于西北，此天地尊嚴(yán)氣也，此天之義氣也。天地厚之氣，始于東，而盛于東南，天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓，故賓于西北，而坐于西南以輔賓，者接人以義者也故坐于西北。主者，接人以德厚也，故坐于東南而坐僎于東北，輔主人也。仁義，賓主有事，俎有數(shù)曰圣，圣立將之以敬曰禮，以體長幼曰德。也者，得于身也故曰：古之學(xué)術(shù)者，將以得身也是故圣人務(wù)焉

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