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孺子穔之喪哀公欲設撥,問有若,有若曰:其可也,君之三猶設之。”顏柳:“天子龍輴而幬,諸侯輴而設--為榆沈故設撥;三臣者廢輴而撥,竊禮之不中也,而君何學焉”
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謝太傅謂王孝伯:“劉尹亦自知,然不言勝長史。
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子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩云:‘凱弟君,民之父母。凱以強教之;以說安之。樂毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無能;母之親也,賢則親之無能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親。”子:“夏道尊命事鬼敬神而遠,近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強民,未神,而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質,殷周之,至矣。虞夏文不勝其質;周之質不勝其。
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是月之末,擇吉日,合樂,天子乃率三公、九、諸侯、大夫親往視之。月也,乃合累牛騰馬,游于牧。犧牲駒犢,舉,書數。命國難,九門磔攘,畢春氣
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曾子曰:“晏子可謂知禮也,恭敬之有焉。”有若曰:“晏一狐裘三十年,遣車一乘,及墓反;國君七個,遣車七乘;大夫個,遣車五乘,晏子焉知禮?”子曰:“國無道,君子恥盈禮焉國奢,則示之以儉;國儉,則示以禮。
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公儀仲子之喪,弓免焉。仲子舍其孫立其子,檀弓曰:“居?我未之前聞也。趨而就子服伯子于門,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯曰:“仲子亦猶行古道也。昔者文王舍伯考而立武王,微子舍孫腯而立衍也;夫仲亦猶行古之道也。
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