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何次道、庾堅(jiān)二人並為元輔成帝初崩,於時(shí)君未定,何欲立子,庾及朝議以寇方強(qiáng),嗣子沖,乃立康帝。康登阼,會(huì)群臣,何曰:“朕今所承大業(yè),為誰之?”何答曰:“下龍飛,此是庾之功,非臣之力於時(shí)用微臣之議今不睹盛明之世”帝有慚色
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孫綽作列商丘子贊曰:所牧何物?殆真豬。儻遇風(fēng),為我龍攄。時(shí)人多以為能王藍(lán)田語人雲(yún)“近見孫家兒文,道何物、豬也。
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桓玄詣殷荊,殷在妾房晝眠左右辭不之通。後言及此事,殷:“初不眠,縱此,豈不以‘賢易色’也。
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大夫降其庶子,其孫不降父。大夫不主士之喪。為慈母父母無服。夫?yàn)槿撕笳撸淦?舅姑大功。士祔于大夫則易牲繼父不同居也者;必嘗同居。無主后。同財(cái)而祭其祖禰為同;有主后者為異居。哭朋友者門外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于諸侯,祔于諸父之為士大夫者,其妻祔于諸姑,妾祔于妾祖姑;亡則中一上而祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子,天子、諸侯、大可以祔于士
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祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉(xiāng)也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻(xiàn),夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之詩也。之明日,明發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
從戊申
王東亭與孝伯語,後漸異孝伯謂東亭曰:“卿便不可復(fù)!”答曰:“王陵廷爭(zhēng),陳平默,但問克終雲(yún)何耳。
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