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子曰:“素隱行怪后世有述焉,吾弗為之。君子遵道而行,半涂廢,吾弗能已矣。君子乎中庸,遁世不見知而悔,唯圣者能之。
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魏武有壹妓,聲最清高,而性酷惡。欲殺則愛才,欲置則不。於是選百人壹時俱教。少時,有壹人聲及之,便殺惡性者
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穆公問于子思曰:“為舊反服,古與?”子思曰:“古君子,進人以禮,退人以禮,有舊君反服之禮也;今之君子進人若將加諸膝,退人若將隊淵,毋為戎首,不亦善乎!又反服之禮之有?
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曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰陳無勇,非孝也;五者遂,災及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養也。君子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養。養,可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強者,強此者也。樂自此生,刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海而準推而放諸西海而準,推而放南海而準,推而放諸北海而。《詩》云:『自西自東,南自北,無思不服。』此之也。”曾子曰:“樹木以時焉,禽獸以時殺焉。夫子曰『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三:小孝力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛之,而弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;父既沒,必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂正子春下而傷其足,數月不出,猶有色。門弟子曰:“夫子之足矣,數月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如之問也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人大。』父母全而生之,子全歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
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聘禮,上公七,侯、伯五介,子男三介,所以明貴也。介紹而傳命,子于其所尊弗敢質敬之至也。三讓而傳命,三讓而后入門,三揖而后至階三讓而后升,所以尊讓也
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