　　曾子吊于負夏，主既祖，填池，推柩而反，降婦人而后行禮。從曰：“禮與？”曾子曰“夫祖者且也；且，胡其不可以反宿也？”從又問諸子游曰：“禮與”子游曰：“飯于牖下小斂于戶內，大斂于阼殯于客位，祖于庭，葬墓，所以即遠也。故喪有進而無退。”曾子聞曰：“多矣乎，予出祖。”曾子襲裘而吊，子裼裘而吊。曾子指子游示人曰：“夫夫也，為于禮者，如之何其裼裘吊也？”主人既小斂、、括發；子游趨而出，裘帶绖而入。曾子曰：我過矣，我過矣，夫夫也。

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　　子言之：“仁者，天之表也；義者，天下之制；報者，天下之利也。”曰：“以德報德，則民有勸；以怨報怨，則民有所。《詩》曰：‘無言不讎無德不報。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧；后民無以辟四方。’”子曰“以德報怨，則寬身之仁；以怨報德，則刑戮之民。”子曰：“無欲而好仁，無畏而惡不仁者，天下人而已矣。是故君子議道己，而置法以民。”子曰“仁有三，與仁同功而異。與仁同功，其仁未可知；與仁同過，然后其仁可也。仁者安仁，知者利仁畏罪者強仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于義，親不尊；厚于義者薄于仁，而不親。道有至，義有考至道以王，義道以霸，考以為無失。

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