馬佳春海

　　梅頤嘗有惠於陶公。後豫章太守，有事，王丞相遣之。侃曰：“天子富於春秋萬(wàn)機(jī)自諸侯出，王公既得錄陶公何為不可放？”乃遣人江口奪之。頤見陶公，拜，公止之。頤曰：“梅仲真膝明日豈可復(fù)屈邪？

兩相 忘

　　所謂治必先齊其家，其家不可而能教人者無(wú)之。故君不出家而成于國(guó)。孝者所以事君也弟者，所以長(zhǎng)也；慈者所以使眾也《康誥》 曰：“如保赤。”心誠(chéng)求，雖不中，遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁也。一家仁一國(guó)興仁；家讓，一國(guó)讓；一人貪，一國(guó)作亂其機(jī)如此。謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天以仁，而民之。桀、紂天下以暴，民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無(wú)諸己而后諸人。所藏身不恕，而喻諸人者，之有也。故國(guó)在齊其家《詩(shī)》云：桃之夭夭， 其葉蓁蓁。子于歸，宜家人。”宜家人，而后以教國(guó)人。詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教國(guó)。《詩(shī)》云“其儀不忒正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法，而民法之也。謂治國(guó)在齊家

我在雨中等你的季節(jié)

　　君子之道，辟如行遠(yuǎn)自邇，辟如登高必自卑。詩(shī)》曰：“妻子好合，如瑟琴。兄弟既翕，和樂且。宜爾室家，樂爾妻帑。子曰：“父母其順矣乎！

誤惹腹黑相公：來(lái)嘛，英雄

　　劉尹撫王史背曰：“阿比丞相，但有長(zhǎng)。

都市醫(yī)尊

　　曾子問曰：“為使而卒于舍，禮曰：館復(fù)，私館不復(fù)。凡?使之國(guó)，有司所授舍則公館已，何謂私館復(fù)也？”孔子曰：“乎問之也！自卿、大、士之家，曰私館；館與公所為，曰公館公館復(fù)，此之謂也。曾子問曰：“下殤：周葬于園，遂輿機(jī)而，途邇故也。今墓遠(yuǎn)則其葬也如之何？”子曰：“吾聞諸老聃：昔者史佚有子而死下殤也。墓遠(yuǎn)，召公之曰：‘何以不棺斂宮中？’史佚曰：‘敢乎哉？’召公言于公，周公曰：‘豈不？’史佚行之。下殤棺衣棺，自史佚始也”

我們所擁有的未來(lái)

　　遠(yuǎn)公在廬山中，雖，講論不輟。弟子中或墮者，遠(yuǎn)公曰：“桑榆光，理無(wú)遠(yuǎn)照；但願(yuàn)朝之暉，與時(shí)並明耳。”經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞甚苦。高足之徒，皆肅增敬