　　曾子吊于負夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而行禮。從者曰：“禮與？”曾曰：“夫祖者且也；且，胡為不可以反宿也？”從者又問諸游曰：“禮與？”子游曰：“于牖下，小斂于戶內，大斂于，殯于客位，祖于庭，葬于墓所以即遠也。故喪事有進而無。”曾子聞之曰：“多矣乎，出祖者。”曾子襲裘而吊，子裼裘而吊。曾子指子游而示人：“夫夫也，為習于禮者，如何其裼裘而吊也？”主人既小、袒、括發(fā)；子游趨而出，襲帶绖而入。曾子曰：“我過矣我過矣，夫夫是也。

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　　天地嚴凝之氣，于西南，而盛于西北此天地之尊嚴氣也，天地之義氣也。天地厚之氣，始于東北，盛于東南，此天地之德氣也，此天地之仁也。主人者尊賓，故賓于西北，而坐介于南以輔賓，賓者接人義者也，故坐于西北主人者，接人以德厚也，故坐于東南。而僎于東北，以輔主人。仁義接，賓主有事俎豆有數(shù)曰圣，圣立將之以敬曰禮，禮以長幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之術道者，將以得身也是故圣人務焉

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　　大樂正論造士之秀者告于王，而升諸司馬，曰士。司馬辨論官材，論進之賢者以告于王，而定其。論定然后官之，任官然爵之，位定然后祿之。大廢其事，終身不仕，死以禮葬之。有發(fā)，則命大司教士以車甲。凡執(zhí)技論力適四方，裸股肱，決射御凡執(zhí)技以事上者：祝史、御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技事上者：不貳事，不移官出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有無簡不聽。附從輕，赦從。凡制五刑，必即天論。罰麗于事

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　　王平與人書，其兒：“氣日上，散人懷。

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　　天下有王，分地國，置都立邑，設廟壇墠而祭之，乃為親多少之數(shù)。是故：王七廟，一壇一墠，曰廟，曰王考廟，曰皇廟，曰顯考廟，曰祖廟；皆月祭之。遠廟祧，有二祧，享嘗乃。去祧為壇，去壇為。壇墠，有禱焉祭之無禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟，一壇一。曰考廟，曰王考廟曰皇考廟，皆月祭之顯考廟，祖考廟，享乃止。去祖為壇，去為墠。壇墠，有禱焉之，無禱乃止。去墠鬼。大夫立三廟二壇曰考廟，曰王考廟，皇考廟，享嘗乃止。考祖考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇，曰考，曰王考廟，享嘗乃。皇考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼官師一廟，曰考廟。考無廟而祭之，去王曰鬼。庶士庶人無廟死曰鬼

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