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居喪之禮,毀瘠不形,聽不衰。升降不由阼階,出不當門隧。居喪之禮,頭有則沐,身有瘍則浴,有疾則酒食肉,疾止復初。不勝喪乃比于不慈不孝。五十不致,六十不毀,七十唯衰麻在,飲酒食肉,處于內。生與日,死與往日。知生者吊,死者傷。知生而不知死,吊不傷;知死而不知生,傷而吊。吊喪弗能賻,不問其所。問疾弗能遺,不問其所欲見人弗能館,不問其所舍。人者不曰來取。與人者不問所欲。適墓不登壟,助葬必紼。臨喪不笑。揖人必違其。望柩不歌。入臨不翔。當不嘆。鄰有喪,舂不相。里殯,不巷歌。適墓不歌???不歌。送喪不由徑,送葬不涂潦。臨喪則必有哀色,執不笑,臨樂不嘆;介胄,則不可犯之色
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客有問陳季方:“足家君太丘,有何功德,而天下重名?”季方曰:“家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高,下有不測深;上為甘露所沾,下為泉所潤。當斯之時,桂樹知泰山之高,淵泉之深,知有功德與無也!
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諸葛令女,庾氏婦既寡,誓雲:“不復重!”此女性甚正強,無登車理?;旨仍S江思玄,乃移家近之。初,誑雲:“宜徙?!膘妒羌?壹時去,獨留女在後。其覺,已不復得出。江莫來,女哭詈彌甚,積漸歇。江虨暝入宿,恒對床上。後觀其意轉帖虨乃詐厭,良久不悟,氣轉急。女乃呼婢雲:喚江郎覺!”江於是躍就之曰:“我自是天下子,厭,何預卿事而見邪?既爾相關,不得不人語。”女默然而慚,義遂篤
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所謂誠其意者毋自欺也。如惡惡,如好好色,此之自謙。故君子必慎獨也。小人閑居為善,無所不至,見子而后厭然,掩其善而著其善。 人之視己,如見其肺肝,則何益矣。此謂于中,形于外,故子必慎其獨也。 曾子曰:“十目所視十手所指,其嚴乎”富潤屋,德潤身心廣體胖,故君子誠其意
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所謂誠其意,毋自欺也。如惡臭,如好好色此之謂自謙。故子必慎其獨也。人閑居為不善,所不至,見君子后厭然,掩其不而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。謂誠于中,形于,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴乎!”潤屋,德潤身,廣體胖,故君子誠其意
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斬衰三升,既虞卒,受以成布六升、冠七;為母疏衰四升,受以布七升、冠八升。去麻葛,葛帶三重。期而小,練冠縓緣,要绖不除男子除乎首,婦人除乎。男子何為除乎首也?人何為除乎帶也?男子首,婦人重帶。除服者重者,易服者易輕者。期而大祥,素縞麻衣。月而禫,禫而纖,無所佩
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