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三乘佛家滯,支道林分判,三乘炳然。諸人下坐聽,皆雲可。支下坐,自共,正當得兩,入便亂。今義弟子傳,猶不盡得
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卞望之雲:“郗體中有三反:方於事,好下佞己,壹反。身清貞,大脩計校,反。自好讀書,憎人問,三反。
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範啟與嘉賓書曰:子敬舉體無縱,掇皮無潤。”郗答:“舉體無潤,何如舉非真者?”性矜假多煩故嘲之
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是月,易關市來商旅,貨賄,以民事。四來集,遠皆至,則不匱,上乏用,百乃遂。凡大事,毋大數,必其時,慎其類。仲行春令,秋雨不降草木生榮國乃有恐行夏令,其國乃旱蟄蟲不藏五谷復生行冬令,風災數起收雷先行草木蚤死
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恒豆之菹,水草之和氣;其醢,陸產之物也。加豆陸產也;其醢,水物也。籩之薦,水土之品也,不敢用褻味而貴多品,所以交于神之義也,非食味之道也。先之薦,可食也而不可耆也。冕路車,可陳也而不可好也武壯,而不可樂也。宗廟之,而不可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒明之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其質也。大圭不琢,美其質。丹漆雕幾之美,素車之乘尊其樸也,貴其質而已矣。以交于神明者,不可同于所褻之甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽之義也。目,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,掃而祭焉,于其質而已矣。酰之美,而煎鹽之尚,貴天產。割刀之用,而鸞刀之貴,其義也。聲和而后斷也
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曾子問曰:“取,有吉日而女死,如何?”孔子曰:“婿衰而吊,既葬而除之夫死亦如之。”曾子曰:“喪有二孤,廟二主,禮與?”孔子:“天無二日,土無王,嘗禘郊社,尊無上。未知其為禮也。者齊桓公亟舉兵,作主以行。及反,藏諸廟。廟有二主,自桓始也。喪之二孤,則者衛靈公適魯,遭季子之喪,衛君請吊,公辭不得命,公為主客人吊。康子立于門,北面;公揖讓升自階,西鄉;客升自西吊。公拜,興,哭;子拜稽顙于位,有司辯也。今之二孤,自康子之過也。
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