　　子曰“武王、公，其達(dá)矣乎！夫者，善繼之志，善人之事者。春秋修祖廟，陳宗器，設(shè)裳衣，薦時食。宗之禮，所序昭穆也序爵，所辨貴賤也序事，所辨賢也。酬下為上所以逮賤。燕毛，以序齒也踐其位，其禮，奏樂，敬其尊，愛其親，事死事生，事如事存，之至也。社之禮，以事上帝。宗廟之，所以祀其先也。乎郊社之、禘嘗之，治國其示諸掌乎”

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　　桓大司馬詣劉尹，臥不?；笍潖棌梽⒄?，丸迸碎床間。劉作色而起曰：“使君馨地，寧可鬥戰(zhàn)求勝？”桓有恨容

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　　曾子問曰：“君薨，既殯而臣有父母之喪，則如之何？孔子曰：“歸居于家，有殷事則之君所，朝夕否。”曰：“既啟，而臣有父母之喪，則如何？”孔子曰：“歸哭而反送。”曰：“君未殯，而臣有父之喪，則如之何？”孔子曰：歸殯，反于君所，有殷事則歸朝夕否。大夫，室老行事；士則子孫行事。大夫內(nèi)子，有殷，亦之君所，朝夕否。

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　　世目謝尚為令，阮遙集雲(yún)：“清似達(dá)。”或雲(yún)：“自然令上。

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　　故冠于阼，著代也；醮于客，三加彌尊，加成也；已冠而字，成人之道也。于母，母拜之；于兄弟，兄弟拜；成人而與為禮。玄冠、玄端奠于君，遂以摯見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生以成人見也

　　子言：“君子所謂仁者難乎！《》云：‘弟君子，之父母。凱以強教；弟以說之。樂而荒，有禮親，威莊安，孝慈敬。使民父之尊，母之親。此而后可為民父母，非至德孰能如此？今父之子也，親而下無能母之親子，賢則親，無能則之。母，而不尊；，尊而不。水之于也，親而尊；火，而不親。之于民也親而不尊天，尊而親。命之民也，親不尊；鬼尊而不親”子曰：夏道尊命事鬼敬神遠(yuǎn)之，近而忠焉，祿而后威先賞而后，親而不；其民之：蠢而愚喬而野，而不文。人尊神，民以事神先鬼而后，先罰而賞，尊而親；其民敝：蕩而靜，勝而恥。周人禮尚施，鬼敬神而之，近人忠焉，其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧，而不慚，而蔽?！?曰：“夏未瀆辭，求備，不望于民，未厭其親殷人未瀆，而求備民；周人民，未瀆，而賞爵罰窮矣。子曰：“夏之道，怨于民；周之道，勝其敝。子曰：“夏之質(zhì)，周之文，矣。虞夏文不勝其；殷周之不勝其文”

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