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子貢退言游進曰:敢問禮也者領惡而全好與?”子曰“然。”“則何如?”曰:“郊社義,所以仁神也;嘗禘禮,所以仁穆也;饋奠禮,所以仁喪也;射鄉禮,所以仁黨也;食饗禮,所以仁客也。”子:“明乎郊之義、嘗禘禮,治國其指諸掌而已!是故,以居處有禮,長幼辨也。之閨門之內禮,故三族也。以之朝有禮,故官序也。以之獵有禮,故事閑也。以軍旅有禮,武功成也。故,宮室得度,量鼎得象,味得其,樂得其節車得其式,神得其饗,紀得其哀,說得其黨,得其體,政得其施;加身而錯于前凡眾之動得宜。
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子曰“王言如,其出如;王言如,其出如。故大人倡游言。言也,不行。君子言也;可也,不可,君子弗也。則民不危行,行不危言。《詩》:‘淑慎止,不愆儀。’”曰:“君道人以言而禁人以。故言必其所終,行必稽其敝;則民于言而慎行。《詩云:‘慎出話,敬威儀。’雅曰:‘穆文王,緝熙敬止’
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劉尹謝仁祖曰“自吾有友,門人親。”謂玄度曰:自吾有由惡言不及耳。”二皆受而不。
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賓客詣陳太丘宿,太使元方、季方炊。客與太論議,二人進火,俱委而聽。炊忘箸箄,飯落釜中太丘問:“炊何不餾?”方、季方長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽,炊忘箸,飯今成糜。”太丘曰:爾頗有所識不?”對曰:仿佛誌之。”二子俱說,相易奪,言無遺失。太丘:“如此,但糜自可,何飯也?
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裴令公有俊容,壹旦有疾至困,帝使王夷甫往看,方向壁臥,聞王使,強回視之。王出人曰:“雙目閃閃若巖下電,精神挺,名士傳曰:“楷困,詔遣黃門郎王甫省之,楷回眸屬甫雲:‘竟未相識’夷甫還,亦嘆其俊。
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王恭隨父會稽,王大自來拜墓。恭暫墓下看之,二素善,遂十余方還。父問恭“何故多日?對曰:“與阿語,蟬連不得。”因語之曰“恐阿大非爾友。”終乖愛,果如其言
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