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陶公少有大誌,酷貧,與母湛氏同居同郡範逵素知名,舉廉,投侃宿。於時冰積日,侃室如懸磬,逵馬仆甚多。侃母湛語侃曰:“汝但出外客,吾自為計。”湛發委地,下為二髲,得數斛米,斫諸屋柱悉割半為薪,銼諸薦為馬草。日夕,遂設食,從者皆無所乏。既嘆其才辯,又深愧厚意。明旦去,侃追不已,且百裏許。逵:“路已遠,君宜還”侃猶不返,逵曰:卿可去矣!至洛陽,相為美談。”侃迺返逵及洛,遂稱之於羊、顧榮諸人,大獲美。
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子言之曰:“上易事也,為下易也,則刑不煩矣。子曰:“好賢如《衣》,惡惡如《巷》,則爵不瀆而民愿,刑不試而民咸。大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。’子曰:“夫民,教以德,齊之以禮,民有格心;教之以,齊之以刑,則民遁心。故君民者,以愛之,則民親之信以結之,則民不;恭以蒞之,則民孫心。《甫刑》曰‘苗民罪用命,制刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德而遂絕其世也。’
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古之欲明明德于天者,先治其國。欲治其者,先齊其家。欲齊其者,先修其身。欲修其者,先正其心。欲正其者,先誠其意。欲誠其者,先致其知。致知在物。物格而后知至,知而后意誠,意誠而后心,心正而后身修,身修后家齊,家齊而后國治國治而后天下平
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父母之喪,居廬,寢苫枕塊,不绖帶;齊衰之喪,堊室,芐翦不納;功之喪,寢有席,功緦麻,床可也。哀之發于居處者也
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孔子曰:“殷已愨,吾從周”葬于北方北首,三代之達禮也之幽之故也。既封,主人贈,而宿虞尸。既反哭,主人與有司視牲,有司以幾筵舍奠于墓左,反日中而虞。葬日虞,弗忍一日離。是月也,以虞易奠。卒哭曰成,是日也,以吉祭易喪祭,明日祔于祖父。其變而之吉祭也,比于祔,必于是日也接--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭祔。孔子善殷。君臨臣喪,以巫桃茢執戈--惡之也;所以異于生也。喪有死之道焉。先王之所難也。喪之朝也,順死者之孝心也其哀離其室也,故至于祖考之廟后行。殷朝而殯于祖,周朝而遂。
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阮思曠奉大法,信甚至。大兒年未弱,忽被篤疾。兒既是所愛重,為之祈請三,晝夜不懈。謂至誠感者,必當蒙祐。而遂不濟。於是結恨釋,宿命都除
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