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澄思柳
孔子侍坐于哀,哀公曰:“敢問道誰為大?”孔子然作色而對曰:“之及此言也,百姓德也!固臣敢無辭對?人道,政為大”公曰:“敢問何為政?”孔子對曰“政者正也。君為,則百姓從政矣。之所為,百姓之所也。君所不為,百何從?”公曰:“問為政如之何?”子對曰:“夫婦別父子親,君臣嚴。者正,則庶物從之。”公曰:“寡人無似也,愿聞所以三言之道,可得聞?”孔子對曰:“之為政,愛人為大所以治愛人,禮為;所以治禮,敬為;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大既至,冕而親迎,之也。親之也者,之也。是故,君子敬為親;舍敬,是親也。弗愛不親;敬不正。愛與敬,政之本與!
諸葛祥云
殤:長中,變三年葛。終殤之算,而反三之葛。是非麻,為其無哭之稅。下則否
阿戊午
《詩》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。“如切如磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威儀也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《詩》云:“於,前王不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“顧天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云:“邦畿千,維民所止。”《詩》云:“蠻黃鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝;為人父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志此謂知本”
壤駟瑞丹
簡文道王懷祖:“才既長,於榮利又不淡;直以真少許,便足對人多多許。
澹臺志玉
何驃騎作會稽,虞存弟謇作主簿,以何見客勞損,欲白斷常,使家人節量,擇可通者作白事,以見存。存時為何上佐,正與共食,語雲:“白事甚好,待我畢作教。”食竟,取筆題白事後:“若得門庭長如郭林宗者,當所白。汝何處得此人?”謇於是。
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