　　孔子之衛(wèi)，遇舊人之喪，入而哭之哀出，使子貢說驂而賻。子貢曰：“于門人喪，未有所說驂，說于舊館，無乃已重乎”夫子曰：“予鄉(xiāng)者而哭之，遇于一哀而涕。予惡夫涕之無從。小子行之?！笨鬃?衛(wèi)，有送葬者，而夫觀之，曰：“善哉為乎！足以為法矣，小識之。”子貢曰：“子何善爾也？”曰：其往也如慕，其反也疑?！弊迂曉唬骸柏M速反而虞乎？”子曰“小子識之，我未之行也?！鳖仠Y之喪，祥肉，孔子出受之，，彈琴而后食之

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　　許文思往顧和許，顧先在中眠。許至，便徑就床角枕共。既而喚顧共行，顧乃命左右枕上新衣，易己體上所著。許曰：“卿乃復有行來衣乎？

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　　孝子將祭，慮事不可以不；比時具物，不可以不備；虛以治之。宮室既修，墻屋既設百物既備，夫婦齊戒沐浴，盛奉承而進之，洞洞乎，屬屬乎如弗勝，如將失之，其孝敬之至也與！薦其薦俎，序其禮樂備其百官，奉承而進之。于是其志意，以其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或饗之”，孝之志也。孝子之祭也，盡其愨愨焉，盡其信而信焉，盡其敬敬焉，盡其禮而不過失焉。進必敬，如親聽命，則或使之也孝子之祭，可知也，其立之也以詘，其進之也敬以愉，其薦也敬以欲；退而立，如將受命已徹而退，敬齊之色不絕于面孝子之祭也，立而不詘，固也進而不愉，疏也；薦而不欲，愛也；退立而不如受命，敖也已徹而退，無敬齊之色，而忘也。如是而祭，失之矣。孝子有深愛者，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色者，必有容。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞屬屬然，如弗勝，如將失之。威儼恪，非所以事親也，成人道也

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　　殷中軍雖思慮通長，然才性偏精。忽言及四本，便湯池鐵城，無可攻之勢

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　　卞望之雲(yún)：“郗公體中有反：方於事上，好下佞己，壹。治身清貞，大脩計校，二反自好讀書，憎人學問，三反。

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