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大史典禮,執簡記奉諱惡。天子齊戒受諫司會以歲之成,質于天,冢宰齊戒受質。大樂、大司寇、市,三官以成,從質于天子。大司、大司馬、大司空齊戒質;百官各以其成,質三官。大司徒、大司馬大司空以百官之成,質天子。百官齊戒受質。后,休老勞農,成歲事制國用
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王汝南少無婚,自郝普女。司空以其癡,無婚處,任其意,便許。既婚,果有令姿淑德生東海,遂為王氏母儀或問汝南何以知之?曰“嘗見井上取水,舉動止不失常,未嘗忤觀。此知之。
九安夏
石崇每王敦入學戲見顏、原象嘆曰:“若同升孔堂,人何必有間”王曰:“知余人雲何子貢去卿差。”石正色:“士當令名俱泰,何以甕牖語人”
第五琰
簡文雲:“謝安南令不如其弟,學義不及巖,居然自勝。
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祭不欲數,數則煩煩則不敬。祭不欲疏,則怠,怠則忘。是故君合諸天道:春禘秋嘗。露既降,君子履之,必凄愴之心,非其寒之謂。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如見之。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗無樂致齊于內,散齊于外。之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其,周還出戶,肅然必有乎其容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息之聲是故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎心。致愛存,致愨則著。著存不乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養,死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者鄉也。鄉之,然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲,夫人奠盎。君尸,夫人薦豆。卿大夫君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。祀忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《》云:“明發不寐,有二人。”文王之詩也。之明日,明發不寐,饗致之,又從而思之。祭日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
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子夏問于孔子曰:“居父之仇如之何?”夫子曰:“寢枕干,不仕,弗與共天下也;諸市朝,不反兵而斗。”曰:請問居昆弟之仇如之何?”曰“仕弗與共國;銜君命而使,遇之不斗。”曰:“請問居從昆弟之仇如之何?”曰:“不魁,主人能,則執兵而陪其后”
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