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邗元青
子云:“則稱人,過則己,則民不爭善則稱人,過稱己,則怨益。”《詩》云“爾卜爾筮,無咎言。”子:“善則稱人過則稱己,則讓善。”《詩云:“考卜惟,度是鎬京;龜正之,武王之。”子云:善則稱君,過稱己,則民作。”《君陳》:“爾有嘉謀猷,入告爾君內(nèi),女乃順之外,曰:此謀猷,惟我君之。于乎!是惟顯哉。”子云“善則稱親,則稱己,則民孝。”《大誓曰:“予克紂非予武,惟朕考無罪;紂克,非朕文考有,惟予小子無。
陸己卯
會稽賀生體識清遠,言以禮。不徒東之美,實為海之秀
仲孫秋柔
庶子之正于族者,教之以孝、睦友、子愛,父子之義、長幼序。其朝于公:朝,則東面北上臣有貴者,以齒其在外朝,則以,司士為之。其宗廟之中,則如朝之位。宗人授,以爵以官。其馂獻受爵,則以嗣。庶子治之,有三命,不逾父。其公大事,則其喪服之精粗為。雖于公族之喪如之,以次主人若公與族燕,則姓為賓,膳宰為人,公與父兄齒族食,世降一等其在軍,則守于禰。公若有出疆政,庶子以公族無事者守于公宮正室守大廟,諸守貴宮貴室,諸諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟毀,雖為庶人,,取妻,必告;,必赴;練祥則。族之相為也,吊不吊,宜免不,有司罰之。至赗賻承含,皆有焉。公族其有死,則磬于甸人。刑罪,則纖剸,告于甸人。公族宮刑。獄成,有讞于公。其死罪則曰“某之罪在辟”;其刑罪,曰“某之罪在小”。公曰:“宥。”有司又曰:在辟。”公又曰“宥之。”有司曰:“在辟。”三宥,不對,走,致刑于于甸人公又使人追之曰“雖然,必赦之”有司對曰:“及也!”反命于,公素服不舉,之變,如其倫之。無服,親哭之公族朝于內(nèi)朝,親也。雖有貴者齒,明父子也。朝以官,體異姓。宗廟之中,以為位,崇德也。人授事以官,尊也。登馂受爵以嗣,尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕重序,不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降一等親親之殺也。戰(zhàn)守于公禰,孝愛深也。正室守大,尊宗室,而君之道著矣。諸父兄守貴室,子弟下室,而讓道達。五廟之孫,祖未毀,雖及庶人冠,取妻必告,必赴,不忘親也親未絕而列于庶,賤無能也。敬臨賻赗,睦友之也。古者,庶子官治,而邦國有;邦國有倫,而鄉(xiāng)方矣。公族之,雖親不以犯有,正術(shù)也,所以百姓也。刑于隱,不與國人慮兄也。弗吊,弗為,哭于異姓之廟為忝祖遠之也。服居外,不聽樂私喪之也,骨肉親無絕也。公族宮刑,不翦其類。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾。眾至,然后天至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先先圣焉。有司卒,反命。始之養(yǎng):適東序,釋奠先老,遂設(shè)三老更群老之席位焉適饌省醴,養(yǎng)老珍,具;遂發(fā)詠,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟既歌而語,以成也。言父子、君、長幼之道,合音之致,禮之大也。下管《象》舞《大武》。大眾以事,達有神興有德也。正君之位、貴賤之等,而上下之義行。有司告以樂闋王乃命公侯伯子及群吏曰:“反養(yǎng)老幼于東序。終之以仁也。是圣人之記事也,之以大,愛之以,行之以禮,修以孝養(yǎng),紀(jì)之以,終之以仁。是古之人一舉事而皆知其德之備也古之君子,舉大,必慎其終始,眾安得不喻焉?兌命》曰:“念始典于學(xué)。
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王孝伯問太傅:“林公如長史?”太曰:“長史韶。”問:“何劉尹?”謝曰“噫!劉尹秀”王曰:“若公言,並不如二人邪?”謝:“身意正爾。
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王處仲世許高尚之,嘗荒恣於色,體為之。左右諫之,處仲曰:吾乃不覺爾。如此者,易耳!”乃開後合,驅(qū)婢妾數(shù)十人出路,任其之,時人嘆焉
虢飛翮
王丞相節(jié),帳下甘,盈溢不散涉春爛敗,督白之,公舍去。曰:慎不可令大知。
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