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南宮慶軍
何晏註老子未畢,見王弼說註老子旨。何意多所短,不得作聲,但應諾諾。遂不復註因作道德論
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子曰:“慎之!女三人者,語女:禮猶有九,大饗有四焉。知此矣,雖在畎之中事之,圣人。兩君相見,揖而入門,入門而興;揖讓而升堂升堂而樂闋。下《象》、《武》《夏》、《龠》興。陳其薦俎,其禮樂,備其百。如此,而后君知仁焉。行中規還中矩,和鸞中齊,客出以雍,以振羽。是故,子無物而不在禮。入門而金作,情也。升歌《清》,示德也。下管《象》,示事。是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已”
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子游問曰:喪慈母如母,禮?”孔子曰:“禮也。古者,男外有傅,內有慈,君命所使教子,何服之有?昔,魯昭公少喪其,有慈母良,及死也,公弗忍也欲喪之,有司以,曰:‘古之禮慈母無服,今也為之服,是逆古禮而亂國法也;終行之,則有司書之以遺后世。乃不可乎!’公:‘古者天子練以燕居。’公弗也,遂練冠以喪母。喪慈母,自昭公始也。
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人有問太傅“子敬可是先輩比?”謝曰:“敬近撮王、劉之。
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為長子杖,則子不以杖即位。為,父母在,不杖,稽顙。母在,不稽。稽顙者,其贈也。違諸侯之大夫,反服
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儒有信以為甲,禮義以干櫓;戴而行,抱而處,雖暴政,不其所。其立有如此。
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