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君之喪:三,子、夫人杖,日既殯,授大夫婦杖。子、大夫門之外杖,寢門內(nèi)輯之;夫人世在其次則杖,即則使人執(zhí)之。子王命則去杖,國之命則輯杖,聽有事于尸則去杖大夫于君所則輯,于大夫所則杖大夫之喪:三日朝既殯,主人主室老皆杖。大夫君命則去杖,大之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖為世婦之命授人。士之喪:二日殯,三日而朝,人杖,婦人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖,斷而棄之于隱。
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王恭隨父在會稽,大自都來拜墓。恭暫往下看之,二人素善,遂余日方還。父問恭:“故多日?”對曰:“與大語,蟬連不得歸。”語之曰:“恐阿大非爾友。”終乖愛好,果如言
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杜橋之母喪,宮中無相以為沽也。夫曰:“始死,裘玄冠者,易而已。”羔裘冠,夫子不以。
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謝太傅問主簿陸退“憑何以作母誄,而不作父?”退答曰:“故當是丈之德,表於事行;婦人之,非誄不顯。
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庾道季詫謝公曰:“裴雲(yún):‘謝安謂裴郎乃可不惡何得為復飲酒?’裴郎又雲(yún)‘謝安目支道林,如九方臯相馬,略其玄黃,取其俊逸’”謝公雲(yún):“都無此二語裴自為此辭耳!”庾意甚不為好,因陳東亭經(jīng)酒壚下賦讀畢,都不下賞裁,直雲(yún):君乃復作裴氏學!”於此語遂廢。今時有者,皆是先寫無復謝語
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曹公裴潛曰:卿昔與劉共在荊州卿以備才何?潛曰“使居中,能亂人不能為治若乘邊守,足為壹之主。
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