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王大將軍與皇表雲:“舒風簡正,允作雅人自多於邃。最是少所知拔。中間甫、澄見語:‘知處明、茂弘。弘已有令名,真卿清論;處明親無知之者,吾常卿言為意,殊未得,恐已悔之?臣慨然曰:‘君此試,頃來始乃稱之者。’言常正自患知之使過不知使負實。
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羊孚作雪贊雲:“資清以化乘氣以霏。遇象能鮮,即潔成輝”桓胤遂以書扇
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昏禮者將合二姓之,上以事宗,而下以繼世也。故君重之。是以禮納采、問、納吉、納、請期,皆人筵幾于廟而拜迎于門,入,揖讓升,聽命于,所以敬慎正昏禮也
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王平子目太尉:“阿兄似道,而神鋒太俊。”太尉曰:“誠不如卿落落穆穆。
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哀公問政。子曰:“文武之,布在方策。其人存,則其政舉其人亡,則其政息。人道敏政,道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故政在人,取人以身,修身以道,道以仁。仁者人也。親親為大;者宜也。尊賢為大。親親之殺,賢之等,禮所生也。在下位不獲上,民不可得而治矣!故君子不以不修身;思修身,不可以不事;思事親,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下之達道五所以行之者三。曰:君臣也,父也,夫婦也,昆弟也,朋友之交,五者天下之達道也。知,仁,,三者天下之達德也,所以行之一也。或生而知之,或學而知之或困而知之,及其知之一也。或而行之,或利而行之,或勉強而之,及其成功,一也。”子曰:好學近乎知,力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,則知所以修身知所以修身,則知所以治人;知以治人,則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經,曰:修身。尊賢也,親親也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,來百工也,遠人也,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不,敬大臣則不眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百姓勸,來百工財用足,柔遠人則四方歸之,懷侯則天下畏之。齊明盛服,非禮動。所以修身也;去讒遠色,賤而貴德,所以勸賢也;尊其位,其祿,同其好惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸大臣也;忠信祿,所以勸士也;時使薄斂,所勸百姓也;日省月試,既廩稱事所以勸百工也;送往迎來,嘉善矜不能,所以柔遠人也;繼絕世舉廢國,治亂持危。朝聘以時,往而薄來,所以懷諸侯也。凡為下國家有九經,所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢。言前定不跲,事前定則不困,行前定則疚,道前定則不窮。在下位不獲上,民不可得而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不獲乎上矣;信朋友有道,不順乎親,不信乎朋矣;順乎親有道,反諸身不誠,順乎親矣;誠身有道,不明乎善不誠乎身矣。誠者,天之道也;之者,人之道也。誠者不勉而中不思而得,從容中道,圣人也。之者,擇善而固執之者也。博學,審問之,慎思之,明辨之,篤之。有弗學,學之弗能,弗措也有弗問,問之弗知,弗措也;有思,思之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗行,行弗篤,弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強。
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蘇峻東征沈充請吏部郎陸邁與俱將至吳,密敕左右令入閶門放火以示。陸知其意,謂峻:“吳治平未久,將有亂。若為亂階請從我家始。”峻止
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