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繁安白
君子之道,如行遠必自邇,如登高必自卑。詩》曰:“妻子合,如鼓瑟琴。弟既翕,和樂且。宜爾室家,樂妻帑。”子曰:父母其順矣乎!
迮綺煙
諸侯出夫人,夫人比于其國,以夫人之禮行;,以夫人入。使者將命曰“寡君不敏,不能從而事稷宗廟,使使臣某,敢告執事。”主人對曰:“寡固前辭不教矣,寡君敢不須以俟命。”有司官陳器;主人有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:“某不,不能從而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人對曰“某之子不肖,不敢辟誅敢不敬須以俟命。”使者,主人拜送之。如舅在,稱舅;舅沒,則稱兄;無,則稱夫。主人之辭曰:某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之
虎傲易
晉明帝數歲,坐元帝膝。有人從長安來,元帝問洛消息,潸然流涕。明帝問何致泣?具以東渡意告之。因明帝:“汝意謂長安何如日?”答曰:“日遠。不聞人日邊來,居然可知。”元帝之。明日集群臣宴會,告以意,更重問之。乃答曰:“近。”元帝失色,曰:“爾故異昨日之言邪?”答曰:舉目見日,不見長安。
子車翌萌
宣武鎮南州,街衢平直人謂王東曰:“丞初營建康無所因承而制置紆,方此為。”東亭:“此丞乃所以為。江左地,不如中;若使阡條暢,則覽而盡。紆余委曲若不可測”
鍾離志亮
凡養老:有虞氏以禮,夏后氏以饗禮,殷以食禮,周人修而兼用。凡五十養于鄉,六十于國,七十養于學,達諸侯。八十拜君命,一再至,瞽亦如之,九十使人受。五十異粻,六宿肉,七十二膳,八十珍,九十飲食不違寢,飲從于游可也。六十歲,七十時制,八十月制九十日修,唯絞紟衾冒死而后制。五十始衰,十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖,九雖得人不暖矣。五十杖家,六十杖于鄉,七十于國,八十杖于朝,九者天子欲有問焉,則就室以珍從。七十不俟朝八十月告存,九十日有。五十不從力政,六十與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及。五十而爵,六十不親,七十致政;凡自七十上,唯衰麻為喪。凡三養老皆引年,八十者一不從政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母,子雖老不坐。有虞氏國老于上庠,養庶老于庠;夏后氏養國老于東,養庶老于西序;殷人國老于右學,養庶老于學;周人養國老于東膠養庶老于虞庠,虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭深衣而養老;夏后氏收祭,燕衣而養老;殷人而祭,縞衣而養老;周冕而祭,玄衣而養老
五丑
支道林、許掾諸人共在會稽齋頭。支為法師,許為都講。支壹義,四坐莫不厭心。許送壹難眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之,不辯其理之所在
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