　　天子適四方，先柴。之祭也，迎長日之至也，報天而主日也。兆于南郊就陽位也。掃地而祭，于質(zhì)也。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故謂之郊牲用骍，尚赤也；用犢，誠也。郊之用辛也，周之郊日以至。卜郊，受命于廟，作龜于禰宮，尊祖親之義也。卜之日，王立于，親聽誓命，受教諫之義。獻(xiàn)命庫門之內(nèi)，戒百官。大廟之命，戒百姓也。之日，王皮弁以聽祭報，民嚴(yán)上也。喪者不哭，不兇服，汜掃反道，鄉(xiāng)為田。弗命而民聽上。祭之日王被袞以象天，戴冕，璪有二旒，則天數(shù)也。乘素，貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月，以象天也天垂象，圣人則之。郊所明天道也。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在滌三月，牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬物本乎天，人本祖，此所以配上帝也。郊祭也，大報本反始也

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憑秋瑤

　　子曰“王言如，其出如；王言如，其出如。故大人倡游言。言也，不行。君子言也；可也，不可，君子弗也。則民不危行，行不危言。《詩》：‘淑慎止，不愆儀。’”曰：“君道人以言而禁人以。故言必其所終，行必稽其敝；則民于言而慎行。《詩云：‘慎出話，敬威儀。’雅曰：‘穆文王，緝熙敬止’

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　　夏侯太嘗倚柱作書時大雨，霹破所倚柱，服焦然，神無變，書亦故。賓客左，皆跌蕩不住

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　　庾子躬有廢疾，甚知。家在城西，號曰城西公。

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　　樂者心之動也聲者，樂象也。文節(jié)奏，聲飾也。君動其本，其象，然治其飾。故先鼓以戒，三步見方，再以著往，亂以飭歸奮疾而不，極幽而隱。獨樂志，不厭道；備舉道，不私欲。是故見而義立樂終而德。君子以善，小人聽過。故：生民之，樂為大。樂也者也；禮也報也。樂樂其所自；而禮，其所自始樂章德，報情反始。所謂大者，天子車也。龍九旒，天之旌也。黑緣者，子之寶龜。從之以羊之群，所以贈諸也。樂也，情之不變者也。也者，理不可易者。樂統(tǒng)同禮辨異，樂之說，乎人情矣窮本知變樂之情也著誠去偽禮之經(jīng)也禮樂偩天之情，達(dá)明之德，興上下之，而凝是粗之體，父子君臣節(jié)。是故人舉禮樂則天地將昭焉。天欣合，陰相得，煦覆育萬物然后草木，區(qū)萌達(dá)羽翼奮，觡生，蟄昭蘇，羽嫗伏，毛孕鬻，胎者不殰，卵生者不，則樂之歸焉耳。者，非謂鐘大呂弦干揚也，之末節(jié)也故童者舞。鋪筵席陳尊俎，籩豆，以降為禮者禮之末節(jié)，故有司之。樂師乎聲詩，北面而弦宗祝辨乎廟之禮，后尸；商辨乎喪禮故后主人是故德成上，藝成下；行成先，事成后。是故王有上有，有先有，然后可有制于天也

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