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孫禹誠
林下諸賢各有俊才子。子渾,器量弘。康子紹,清雅正。濤子簡疏通高素。鹹瞻,虛夷有遠。瞻弟孚,爽多所遺。秀子、悌,並令淑清流。戎子萬,有大成之風苗而不秀。唯子無聞。凡此子,唯瞻為冠紹、簡亦見重世
第五玉剛
殷荊州有所識作賦,是束皙慢戲流。殷甚以為有才語王恭:“適見新,甚可觀。”便於巾函中出之。王讀殷笑之不自勝。王竟,既不笑,亦不好惡,但以如意帖而已。殷悵然自失
淳于代兒
客有問陳季方:“足下家君丘,有何功德,而荷天下重名?季方曰:“吾家君譬如桂樹生泰之阿,上有萬仞之高,下有不測深;上為甘露所沾,下為淵泉所。當斯之時,桂樹焉知泰山之高淵泉之深,不知有功德與無也!
公西莊麗
君賜車馬,乘以拜賜;衣服服以拜賜;君未有命,弗敢即乘也。君賜,稽首,據掌致諸地;肉之賜,弗再拜。凡賜,君子與人不同日。凡獻于君,大夫使宰士親,皆再拜稽首送之。膳于君有葷桃茢,于大夫去茢,于士去,皆造于膳宰。大夫不親拜,為之答己也。大夫拜賜而退,士待而退,又拜,弗答拜。大夫親賜,士拜受,又拜于其室。衣服,服以拜。敵者不在,拜于其室。于尊者有獻,而弗敢以聞。士于夫不承賀,下大夫于上大夫承賀親在,行禮于人稱父,人或賜之則稱父拜之。禮不盛,服不充,大裘不裼,乘路車不式
忻文棟
冠義:始冠之緇布之冠也。大古布,齊則緇之。其也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼以著代也。醮于客,加有成也。三加尊,喻其志也。冠字之,敬其名也。貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古,五十而后爵,何夫冠禮之有?諸侯有冠禮,夏之末造。天子之元子,士。天下無生而貴者。繼世以立諸侯,賢也。以官爵人,之殺也。死而謚,也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,其義也。失其義,其數,祝史之事也故其數可陳也,其難知也。知其義而守之,天子之所以天下也
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