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謝太傅盤桓東時,與孫興公諸人海戲。風起浪湧,、王諸人色並遽,唱使還。太傅神情王,吟嘯不言。舟以公貌閑意說,猶不止。既風轉急,猛,諸人皆諠動不。公徐雲:“如此將無歸!”眾人即響而回。於是審其,足以鎮安朝野
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凡訃于君,曰:“之臣某死”父母、妻、子,曰:“之臣某之某”。君訃于國之君,曰“寡君不祿敢告于執事”;夫人,:“寡小君祿。”;大之喪,曰:寡君之適子死。”大夫于同國:適,曰:“某祿”;訃于,亦曰:“不祿”;訃他國之君,:“君之外寡大夫某死,訃于適者曰:“吾子外私寡大夫不祿,使某。”訃于士亦曰:“吾之外私寡大某不祿,使實。”士訃同國大夫,:“某死”訃于士,亦:“某死”訃于他國之,曰:“君外臣某死”訃于大夫,:“吾子之私某死”,于士,亦曰“吾子之外某死”。大次于公館以喪,士練而。士次于公,大夫居廬士居堊室。夫為其父母弟之未為大者之喪,服士服。士為父母兄弟之大夫者之喪服如士服。夫之適子,大夫之服。夫之庶子為夫,則為其母服大夫服其位,與未大夫者齒。之子為大夫則其父母弗主也,使其主之。無子則為之置后
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子曰:“無憂者其惟文王乎!以王季父,以武王為子,父之,子述之。武王纘王、王季、文王之緒壹戎衣而有天下。身失天下之顯名,尊為子,富有四海之內。廟饗之,子孫保之。王末受命,周公成文武之德,追王大王、季,上祀先公以天子禮。斯禮也,達乎諸大夫,及士庶人。父大夫,子為士,葬以夫,祭以士。父為士子為大夫,葬以士,以大夫。期之喪,達大夫。三年之喪,達天子。父母之喪,無賤一也。
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君賜車馬,乘以拜賜衣服,服以拜賜;君未有,弗敢即乘服也。君賜,首,據掌致諸地;酒肉之,弗再拜。凡賜,君子與人不同日。凡獻于君,大使宰,士親,皆再拜稽首之。膳于君,有葷桃茢,大夫去茢,于士去葷,皆于膳宰。大夫不親拜,為之答己也。大夫拜賜而退士待諾而退,又拜,弗答。大夫親賜士,士拜受,拜于其室。衣服,弗服以。敵者不在,拜于其室。于尊者有獻,而弗敢以聞士于大夫不承賀,下大夫上大夫承賀。親在,行禮人稱父,人或賜之,則稱拜之。禮不盛,服不充,大裘不裼,乘路車不式
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孔子侍坐于哀公,哀公:“敢問人道誰為大?”孔愀然作色而對曰:“君之及言也,百姓之德也!固臣敢辭而對?人道,政為大。”曰:“敢問何謂為政?”孔對曰:“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為,姓之所從也。君所不為,百何從?”公曰:“敢問為政之何?”孔子對曰:“夫婦,父子親,君臣嚴。三者正則庶物從之矣。”公曰:“人雖無似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對:“古之為政,愛人為大;以治愛人,禮為大;所以治,敬為大;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大昏既至,而親迎,親之也。親之也者親之也。是故,君子興敬為;舍敬,是遺親也。弗愛不;弗敬不正。愛與敬,其政本與!
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殷中軍道右軍雲:“逸清貴人。吾於甚至,壹時無後。
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