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圖門(mén)夏青
杜弘治墓崩,容不稱。庾公顧謂客曰:“弘治至羸不可以致哀。”又:“弘治哭不可哀”
安權(quán)
鄧攸始避難,於道中棄己子全弟子。既過(guò)江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,妾具說(shuō)是北遭亂,憶父母姓名,乃攸之甥也攸素有德業(yè),言行無(wú)玷,聞之哀終身,遂不復(fù)畜妾
令狐建輝
子云:“孝以事君弟以事長(zhǎng)”,示民不貳,故君子有君不謀仕,卜之日稱二君。喪父三,喪君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其財(cái),示民有上也。故天子四海之內(nèi)無(wú)禮,莫敢為主焉。故君其臣,升自阼階,即位堂,示民不敢有其室也父母在,饋獻(xiàn)不及車(chē)馬示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮,則民利;辭而行情,則民爭(zhēng)。故子于有饋者,弗能見(jiàn)則視其饋。《易》曰:“耕獲,不菑畬,兇。”此坊民,民猶貴祿而賤。子云:“君子不盡利遺民。”《詩(shī)》云:“有遺秉,此有不斂穧,寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時(shí)力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩(shī)》云:“采采菲,無(wú)以下體,德音違,及爾同死。”以此民,民猶忘義而爭(zhēng)利,亡其身
闞未
聘射禮,至大也。質(zhì)明始行事,幾中而后成,非強(qiáng)力者弗能也。故強(qiáng)力者,將行禮也。清,人渴不敢飲也肉干,人而不敢食;日莫人,齊莊正,而不敢惰。以成節(jié),以正臣,以親子,以和幼。此眾之所難,君子行之故謂之有;有行之有義,有之謂勇敢故所貴于敢者,貴能以立義;所貴于義者,貴有行也;貴于有行,貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強(qiáng)有力,天下無(wú),則用之禮義;天有事,則之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)則無(wú)敵,之于禮義順治;外敵,內(nèi)順,此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強(qiáng)力而不用于禮義戰(zhàn),而用之爭(zhēng)斗,則之亂人。罰行于國(guó)所誅者亂也。如此民順治而安也
崔宛竹
王丞相有幸妾姓雷,頗預(yù)政納貨。蔡公謂之“雷尚書(shū)”
宇文敏
羅君章曾在人家,主人令坐上客共語(yǔ)。答曰:“相識(shí)已,不煩復(fù)爾。
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