　　凡祭有四時：春祭曰，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，祭曰烝。礿、禘，陽義也嘗、烝，陰義也。禘者陽盛也，嘗者陰之盛也。故：莫重于禘、嘗。古者于也，發(fā)爵賜服，順陽義也于嘗也，出田邑，發(fā)秋政順陰義也。故記曰：“嘗日，發(fā)公室，示賞也；草則墨；未發(fā)秋政，則民弗草也。”故曰：禘、嘗之大矣。治國之本也，不可知也。明其義者君也，能事者臣也。不明其義，君不全；不能其事，為臣不。夫義者，所以濟志也，德之發(fā)也。是故其德盛者其志厚；其志厚者，其義。其義章者，其祭也敬。敬則竟內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也，必身蒞之；有故，則使人可也雖使人也，君不失其義者君明其義故也。其德薄者其志輕，疑于其義，而求；使之必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為民父母？夫鼎有銘，銘者，自名。自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。為先者，莫不有美焉，莫不有焉，銘之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心也。唯者能之。銘者，論譔其先之有德善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌之祭器自成其名焉，以祀其先祖也。顯揚先祖，所以崇孝。身比焉，順也。明示后，教也。夫銘者，壹稱而下皆得焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其所稱，美其所為。為之者，明足見之，仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。賢而勿，可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之銘曰：六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅！乃祖叔，左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽，即宮于宗，奔走無射。啟右獻公。公乃命成叔，纂乃祖服。考文叔，興舊耆欲，作率士，躬恤衛(wèi)國，其勤公家夙夜不解，民咸曰：『休！』”公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。”悝拜首曰：“對揚以辟之，勤命施于烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君子論譔先祖之美，而明著之后世也。以比其身，以重其國如此。子孫之守宗廟社稷，其先祖無美而稱之，是也；有善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也。此三，君子之所恥也。昔者，公旦有勛勞于天下。周公沒，成王、康王追念周公所以勛勞者，而欲尊魯；賜之以重祭。外祭，則郊是也；內祭，則大嘗禘是。夫大嘗禘，升歌《清廟，下而管《象》；朱干玉，以舞《大武》；八佾，舞《大夏》；此天子之樂。康周公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不廢，所明周公之德而又以重其國。

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　　蔡叔雲：“韓伯雖無骨，然亦膚。

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　　是月也，命野虞毋伐柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降桑。具曲植籧筐。后妃齊，親東鄉(xiāng)躬桑。禁婦女毋，省婦使以勸蠶事。蠶事登，分繭稱絲效功，以共廟之服，無有敢惰

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　　君無故不殺牛，大無故不殺羊，士無故不犬、豕。君子遠庖廚，有血氣之類，弗身踐也至于八月不雨，君不舉年不順成，君衣布搢本關梁不租，山澤列而不，土功不興，大夫不得車馬。卜人定龜，史定，君定體。君羔幦虎犆大夫齊車，鹿幦豹犆，車；士齊車，鹿幦豹犆君子之居恒當戶，寢恒首。若有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣冠而坐。日五盥，沐稷靧粱，櫛用椫櫛，發(fā)曦象櫛，進禨進羞，工乃歌。浴用二巾，上絺下，出杅，履蒯席，連用，履蒲席，衣布曦身，屨進飲。將適公所，宿戒，居外寢，沐浴，史象笏，書思對命；既服習容觀玉聲，乃出，揖朝，輝如也，登車則有矣。天子搢挺，方正于下也，諸侯荼，前詘后，讓于天子也，大夫前后詘，無所不讓也

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　　王大將軍執(zhí)司馬湣王，夜世將載王於車而殺之，當時不知也。雖湣王家，亦未之皆悉而無忌兄弟皆稚。王胡之與無，長甚相昵，胡之嘗共遊，無入告母，請為饌。母流涕曰：王敦昔肆酷汝父，假手世將。所以積年不告汝者，王氏門強汝兄弟尚幼，不欲使此聲著，以避禍耳！”無忌驚號，抽刃出，胡之去已遠

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