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魏隱兄弟少有學義,總詣謝奉。奉與,大說之,曰“大宗雖衰,氏已復有人。
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哀公問政子曰:“文武政,布在方策其人存,則其舉;其人亡,其政息。人道政,地道敏樹夫政也者,蒲也。故為政在,取人以身,身以道,修道仁。仁者人也親親為大;義宜也。尊賢為。親親之殺,賢之等,禮所也。在下位不乎上,民不可而治矣!故君不可以不修身思修身,不可不事親;思事,不可以不知,思知人,不以不知天。天之達道五,所行之者三。曰君臣也,父子,夫婦也,昆也,朋友之交,五者天下之道也。知,仁勇,三者天下達德也,所以之者一也。或而知之,或學知之,或困而之,及其知之也。或安而行,或利而行之或勉強而行之及其成功,一。”子曰:“學近乎知,力近乎仁,知恥乎勇。知斯三,則知所以修;知所以修身則知所以治人知所以治人,知所以治天下家矣。凡為天國家有九經,:修身也。尊也,親親也,大臣也,體群也。子庶民也來百工也,柔人也,懷諸侯。修身則道立尊賢則不惑,親則諸父昆弟怨,敬大臣則眩,體群臣則之報禮重,子民則百姓勸,百工則財用足柔遠人則四方之,懷諸侯則下畏之。齊明服,非禮不動所以修身也;讒遠色,賤貨貴德,所以勸也;尊其位,其祿,同其好,所以勸親親;官盛任使,以勸大臣也;信重祿,所以士也;時使薄,所以勸百姓;日省月試,廩稱事,所以百工也;送往來,嘉善而矜能,所以柔遠也;繼絕世,廢國,治亂持。朝聘以時,往而薄來,所懷諸侯也。凡天下國家有九,所以行之者也。凡事豫則,不豫則廢。前定則不跲,前定則不困,前定則不疚,前定則不窮。下位不獲乎上民不可得而治。獲乎上有道不信乎朋友,獲乎上矣;信朋友有道,不乎親,不信乎友矣;順乎親道,反諸身不,不順乎親矣誠身有道,不乎善,不誠乎矣。誠者,天道也;誠之者人之道也。誠不勉而中,不而得,從容中,圣人也。誠者,擇善而固之者也。博學,審問之,慎之,明辨之,行之。有弗學學之弗能,弗也;有弗問,之弗知,弗措;有弗思,思弗得,弗措也有弗辨,辨之明,弗措也;弗行,行之弗,弗措也。人能之己百之,十能之己千之果能此道矣。愚必明,雖柔強。
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王戎目山巨源“如璞玉渾金,人欽其寶,莫知名其。
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石崇每要客集,常令美人行。客飲酒不盡者使黃門交斬美人王丞相與大將軍共詣崇。丞相素能飲,輒自勉強至於沈醉。每至將軍,固不飲,觀其變。已斬三,顏色如故,尚肯飲。丞相讓之大將軍曰:“自伊家人,何預卿!
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晉簡為撫軍時所坐床上不聽拂,鼠行跡,以為佳。參軍見鼠日行,以板批殺之撫軍意色說,門下彈。教曰“鼠被害尚不能忘,今復以損人,無不可乎?
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晉武帝時,荀勖為中書,和嶠為令。故事,監、令來共車。嶠性雅正,常疾勖諛。後公車來,嶠便登,正前坐,不復容勖。勖方更覓,然後得去。監、令各給車此始
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