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何晏、鄧揚(yáng)令管輅作卦,雲(yún)“不知位至三公不?”卦成,輅引古義,深以戒之。揚(yáng)曰:“此生之常談。”晏曰:“知幾其神!古人以為難。交疏吐誠(chéng),今人為難。今君壹面盡二難之道,可‘明德惟馨’。詩(shī)不雲(yún)乎:‘中藏之,何日忘之!’
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生財(cái)有大道,生之者眾,之者寡,為之者疾,用之者舒則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而不好義者也,未有好義其事不者也,未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也孟獻(xiàn)子曰:“畜馬乘,不察于豚;伐冰之家,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣。”此謂國(guó)以利為利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)而務(wù)財(cái)用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無(wú)如之何!此謂國(guó)不以利為利,以義為也
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桓豹奴是王丹陽(yáng)外生形似其舅,桓甚諱之。宣雲(yún):“不恒相似,時(shí)似耳恒似是形,時(shí)似是神。”逾不說(shuō)
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子云:“敬則用祭器。故子不以菲廢禮,不以美沒(méi)禮。故食禮:主人親饋,則客祭;人不親饋,則客不祭。故君子無(wú)禮,雖美不食焉。《易》曰“東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實(shí)受其福。”《詩(shī)》云:“既以酒,既飽以德。”以此示民民猶爭(zhēng)利而忘義
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卜筮不過(guò)三,筮不相襲。龜為卜策為筮,卜筮者,圣王之所以使民信日、敬鬼神、畏法也;所以使民決嫌、定猶與也。故曰「疑而筮之,則弗也;日而行事,則踐之。
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從長(zhǎng)者而上丘陵,必鄉(xiāng)長(zhǎng)者所視
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