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梁丘忍
初,註子者數十家莫能究其旨。向秀於舊外為解義,析奇致,大玄風。唯秋、至樂二篇竟而秀卒。子幼,義遂落,然猶有本。郭象者為人薄行,俊才。見秀不傳於世,竊以為己註乃自註秋水至樂二篇,易馬蹄壹篇其余眾篇,定點文句而。後秀義別出,故今有、郭二莊,義壹也
長孫新杰
天子田方千里公侯田方里,伯七里,子男十里。不五十里者不合于天,附于諸曰附庸。子之三公田視公侯天子之卿伯,天子大夫視子,天子之士視附庸
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君子曰:大不官,大道不器大信不約,大時齊。察于此四者可以有志于本矣
司馬曼夢
今之教者,呻其畢,多其訊,言及于,進而不顧其安。使不由其誠,教人不盡材;其施之也悖,其之也佛。夫然,故隱學而疾其師,苦其難不知其益也,雖終其,其去之必速。教之刑,其此之由乎
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子曰:“民君為心,君以民體;心莊則體舒心肅則容敬。心之,身必安之;好之,民必欲之心以體全,亦以傷;君以民存,以民亡。《詩》:‘昔吾有先正其言明且清,國以寧,都邑以成庶民以生;誰能國成,不自為正卒勞百姓?!毒?》曰:‘夏日暑,小民惟曰怨;冬祁寒,小民亦曰怨。’
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凡養老:有虞以燕禮,夏后氏以禮,殷人以食禮,人修而兼用之。五養于鄉,六十養于,七十養于學,達諸侯。八十拜君命一坐再至,瞽亦如。九十使人受。五異粻,六十宿肉,十貳膳,八十常珍九十,飲食不離寢膳飲從于游可也。十歲制,七十時制八十月制;九十日,唯絞、衾、冒,而后制。五十始衰六十非肉不飽,七非帛不暖,八十非不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于,六十杖于鄉,七杖于國,八十杖于;九十者,天子欲問焉,則就其室,珍從。七十不俟朝八十月告存,九十有秩五十不從力政六十不與服戎,七不與賓客之事,八齊喪之事弗及也。十而爵,六十不親,七十致政。唯衰為喪
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