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慕容文科
成人有其兄死而為衰者,聞子皋將為宰,遂為衰。成人曰“蠶則績而蟹有匡,則冠而蟬有緌,兄則而子皋為之衰。
第五珊珊
《秦誓》曰:“若有一臣,斷斷兮無他技,其心休焉,其如有容焉。人之有技若己有之;人之彥圣,其心之,不啻若自其口出。實能之,以能保我子孫黎民,尚有利哉!人之有技,媢疾以之;人之彥圣,而違之俾不:實不能容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!”唯仁人流之,迸諸四夷,不與同中。此謂唯仁人為能愛人,能人。見賢而不能舉,舉而不先,命也;見不善而不能退退而不能遠,過也。好人之惡,惡人之所好,是謂拂人性,菑必逮夫身。是故君子大道,必忠信以得之,驕泰失之
顓孫紅勝
王丞相主簿欲檢校下。公語主簿:“欲與簿周旋,無為知人幾案事。
卿瑪麗
子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
雙映柏
王為群姓立七祀:曰司命曰中溜,曰國門,曰國行,曰厲,曰戶,曰灶。王自為立七。諸侯為國立五祀,曰司命,中溜,曰國門,曰國行,曰公。諸侯自為立五祀。大夫立三:曰族厲,曰門,曰行。適士二祀:曰門,曰行。庶士、庶立一祀,或立戶,或立灶
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