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圖門(mén)雪蕊
故朝覲之禮,所以君臣之義也。聘問(wèn)之禮所以使諸侯相尊敬也。祭之禮,所以明臣子之也。鄉(xiāng)飲酒之禮,所以長(zhǎng)幼之序也。昏姻之禮所以明男女之別也。夫,禁亂之所由生,猶坊水之所自來(lái)也。故以舊為無(wú)所用而壞之者,必水?dāng)。灰耘f禮為無(wú)所用去之者,必有亂患。故姻之禮廢,則夫婦之道,而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)酒之禮廢,則長(zhǎng)幼之序,而爭(zhēng)斗之獄繁矣。喪之禮廢,則臣子之恩薄而倍死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之位失諸侯之行惡,而倍畔侵之?dāng)∑鹨?
賞丁未
王太尉不與庾子嵩交,卿之不置。王曰:“君不得爾。”庾曰:“卿自君我,自卿卿。我自用我法,卿自卿法。
亓官巧云
孔子之故曰原壤,其母,夫子助之沐。原壤登木曰“久矣予之不于音也。”歌:“貍首之斑,執(zhí)女手之卷。”夫子為弗也者而過(guò)之,者曰:“子未以已乎?”夫曰:“丘聞之親者毋失其為也,故者毋失為故也。
羽芷容
君之適長(zhǎng)殤,車(chē)三乘公之庶長(zhǎng)殤,車(chē)一乘;大之適長(zhǎng)殤,車(chē)一乘
寶慕桃
祖車(chē)騎過(guò)江時(shí),公儉薄,無(wú)好服玩。王、諸公共就祖,忽見(jiàn)裘袍疊,珍飾盈列,諸公怪之。祖曰:“昨夜復(fù)南壹出。”祖於時(shí)恒自使兒鼓行劫鈔,在事之人亦容而不問(wèn)
箴幻蓮
子曰:茍有車(chē),必其軾;茍有,必見(jiàn)其敝人茍或言之必聞其聲;或行之,必其成。《葛》曰:‘服無(wú)射。’”曰:“言從行之,則言可飾也;行而言之,則不可飾也。君子寡言,行以成其信則民不得大美而小其惡《詩(shī)》云:自圭之玷,可磨也;斯之玷,不可也。’小雅:‘允也君,展也大成’《君奭》:‘昔在上,周田觀文之德,其集命于厥躬。”子曰:“人有言曰:人而無(wú)恒,可以為卜筮’古之遺言?龜筮猶不知也,而況人乎?《詩(shī)云:‘我龜厭,不我告。’《兌命曰:‘爵無(wú)惡德,民立正事,純而祀,是為不;事煩則亂事神則難。《易》曰:不恒其德,承之羞。恒德偵,婦人,夫子兇。”
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