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所謂平天下在治其國者,老老而民興孝,上長長而民興,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所惡于上,毋以下,所惡于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以交于;所惡于左,毋以交于右;此謂絜矩之道。《詩》云:“樂君子,民之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民具爾。”有國者不可以不慎,辟,為天下僇矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監于殷峻命不易。”道得眾則得國,眾則失國
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孟獻子曰:“正日至,可以有事于上;七月日至,可有事祖。”七月而禘,獻為之也。夫人之不命天子,自魯昭公始也外宗為君夫人,猶內也
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仲遂卒于垂;壬午猶繹,萬去龠。仲尼曰:“非禮也,卿卒繹。”季康子之母死,公輸若方,斂,般請以機封,將從之,公假曰:“不可!夫魯有初,公室豐碑,三家視桓楹。般,爾以人母嘗巧,則豈不得以?其母以嘗者乎?則病者乎?噫!”弗果從
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陳元方遭父喪,哭泣哀,軀體骨立。其母湣之,竊錦被蒙上。郭林宗吊而見之謂曰:“卿海內之俊才,四是則,如何當喪,錦被蒙上孔子曰:‘衣夫錦也,食夫也,於汝安乎?’吾不取也”奮衣而去。自後賓客絕百日
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禮之于正國也:衡之于輕重也,繩墨于曲直也,規矩之于圜也。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨誠陳不可欺以曲直;規矩設,不可欺以方圓;子審禮,不可誣以奸。是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆禮不由禮,謂之無方之。敬讓之道也。故以宗廟則敬,以入朝廷貴賤有位,以處室家父子親、兄弟和,以鄉里則長幼有序。孔曰:“安上治民,莫于禮。”此之謂也
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殷中軍被東陽,始看佛。初視維摩詰疑般若波羅密多,後見小品恨此語少
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