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巫馬鑫
及入舞,君執(zhí)干戚就位,君為東上,冕而揔干率其群臣,以樂皇尸。是天子之祭也,與天下樂之諸侯之祭也,與竟內(nèi)樂之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此與竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重焉:獻(xiàn)之屬莫重于祼,聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志進(jìn)退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之也,雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自盡也所以明重也。道之以禮,奉三重,而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善終如始?!别炂涫且选J枪?之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠術(shù)也,可以觀政?!笔枪适q,君與卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;賤馂貴之余也。士,各執(zhí)其具以出,陳于堂,百官進(jìn),徹之,下馂上余也。凡馂之道,每變以,所以別貴賤之等,而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀政矣”
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方一者為田九畝。方十者,為方里者百,田九萬畝方百里者為方十里百,為田十億畝。千里者,方百里者,為田九億畝
千針城
次國之上卿,位大國之中,中當(dāng)其下下當(dāng)其上大夫。小國上卿,位當(dāng)大國之下,中當(dāng)其上大夫,下其下大夫,其有中士下士者,數(shù)各居其上三分。凡四海之內(nèi)九島,州方千里。州,百里之國三十,七十之國六十,五十里之百有二十,凡二百一國;名山大澤不以封其余以為附庸間田。州,州二百一十國。子之縣內(nèi),方百里之九,七十里之國二十一,五十里之國六十三,凡九十三國;名大澤不以晳,其余以士,以為間田。凡九島,千七百七十三國天子之元士、諸侯之庸不與。天子百里之以共官,千里之內(nèi)以御。千里之外,設(shè)方。五國以為屬,屬有。十國以為連,連有。三十國以為卒,卒正。二百一十國以為,州有伯。八州八伯五十六正,百六十八,三百三十六長。八各以其屬,屬于天子老二人,分天下以為右,曰二伯。千里之曰甸,千里之外,曰、曰流。天子:三公九卿,二十七大夫,十一元士。大國:三;皆命于天子;下大五人,上士二十七人次國:三卿;二卿命天子,一卿命于其君下大夫五人,上士二七人。小國:二卿;命于其君;下大夫五,上士二十七人。天使其大夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)方伯之國,國三人。子之縣內(nèi)諸侯,祿也外諸侯,嗣也。制:公,一命卷;若有加則賜也。不過九命。國之君,不過七命;國之君,不過五命。國之卿,不過三命;卿再命,小國之卿與大夫一命。凡官民材必先論之。論辨然后之,任事然后爵之,定然后祿之。爵人于,與士共之。刑人于,與眾棄之。是故公不畜刑人,大夫弗養(yǎng)士遇之涂弗與言也;之四方,唯其所之,及以政,亦弗故生也諸侯之于天子也,比一小聘,三年一大聘五年一朝
清覓翠
少而無父謂之孤,老而子者謂之獨(dú),而無妻者謂之,老而無夫者之寡。此四者天民之窮而無者也,皆有常。瘖、聾、跛躃、斷者、侏、百工,各以器食之
岑翠琴
陶公性檢厲,勤事。作荊州時,敕船悉錄鋸木屑,不限多,鹹不解此意。後正,值積雪始晴,聽事除雪後猶濕,於是悉木屑覆之,都無所妨官用竹皆令錄厚頭,之如山。後桓宣武伐,裝船,悉以作釘。雲(yún):嘗發(fā)所在竹篙,壹官長連根取之,仍足,乃超兩階用之
阿赤奮若
列國大夫,入子之國曰士;自稱陪臣某。外曰子,其國曰寡之老。使自稱曰某天子不言,諸侯不名
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