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王子猷詣謝萬,林公先坐,瞻矚甚高。王曰:“若公須發並全,神情當復勝此?”謝曰:“唇齒相須,不以偏亡。須發何關於神明?林公意甚惡。曰:“七尺之,今日委君二賢。
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故孝弟忠順之行立,而后以為人;可以為人,而后可以人也。故圣王重禮。故曰:冠,禮之始也,嘉事之重者也。故古者重冠;重冠故行之于廟行之于廟者,所以尊重事;尊事而不敢擅重事;不敢擅重事所以自卑而尊先祖也
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孫子荊年少時隱,語王武子“當石漱流”,誤曰“石枕流”。王曰:流可枕,石可漱乎”孫曰:“所以枕,欲洗其耳;所以石,欲礪其齒。
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所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子?!毙恼\求,雖不中,不遠矣。未有養子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟?!币诵忠说?,后可以教國人?!对姟吩?“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
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王汝南少無婚自求郝普女。司空其癡,會無婚處,其意,便許之。既,果有令姿淑德。東海,遂為王氏母?;騿柸昴虾我灾??曰:“嘗見井上水,舉動容止不失,未嘗忤觀。以此之。
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謝車騎謝公:“真性至峭,何乃重?”答:“是不見!阿見子敬尚使人不能。
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