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郊特牲,而社大牢。天子適諸侯諸侯膳用犢;諸侯天子,天子賜之禮牢;貴誠之義也。天子牲孕弗食也,帝弗用也。大路繁一就,先路三就,路五就。郊血,大腥,三獻爓,一獻;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席酢焉。三獻之介,專席而酢焉。此降以就卑也。饗禘有,而食嘗無樂,陰之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆,其義一也。而食無樂。飲,養陽氣,故有樂;食,養氣也,故無聲。凡,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也籩豆之實,水土之也。不敢用褻味而多品,所以交于旦之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發德也。者在上,匏竹在下貴人聲也。樂由陽者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得旅幣無方,所以別地之宜而節遠邇之也。龜為前列,先也,以鐘次之,以居參之也。虎豹之,示服猛也。束帛璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。覲,大夫之私覿,禮也。大夫執圭而,所以申信也;不私覿,所以致敬也而庭實私覿,何為諸侯之庭?為人臣,無外交,不敢貳也。大夫而饗君,禮也。大夫強而君之,義也;由三桓也。天子無客禮,敢為主焉。君適其,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而以白牡,擊玉磬,干設錫,冕而舞《武》,乘大路,諸之僭禮也。臺門而樹,反坫,繡黼,朱中衣,大夫之僭也。故天子微,諸僭;大夫強,諸侯。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大不敢祖諸侯。而公之設于私家,非禮,由三桓始也
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周叔治作晉陵守,周侯、仲智往。叔治以將別,涕不止。仲智恚之曰“斯人乃婦女,與別唯啼泣!”便舍。周侯獨留,與飲言話,臨別流涕,其背曰:“奴好自。
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賓客詣陳太丘宿太丘使元方、季方炊客與太丘論議,二人火,俱委而竊聽。炊箸箄,飯落釜中。太問:“炊何不餾?”方、季方長跪曰:“人與客語,乃俱竊聽炊忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗有識不?”對曰:“仿誌之。”二子俱說,相易奪,言無遺失。丘曰:“如此,但糜可,何必飯也?
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世柳之母死,者由左。世柳死,徒由右相。由右相世柳之徒為之也
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王汝南少無婚,自求郝女。司空以其癡,會無婚處任其意,便許之。既婚,果令姿淑德。生東海,遂為王母儀。或問汝南何以知之?:“嘗見井上取水,舉動容不失常,未嘗忤觀。以此知。
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故朝之禮,所明君臣之也。聘問禮,所以諸侯相尊也。喪祭禮,所以臣子之恩。鄉飲酒禮,所以長幼之序。昏姻之,所以明女之別也夫禮,禁之所由生猶坊止水所自來也故以舊坊無所用而之者,必水敗;以禮為無所而去之者必有亂患故昏姻之廢,則夫之道苦,淫辟之罪矣。鄉飲之禮廢,長幼之序,而爭斗獄繁矣。祭之禮廢則臣子之薄,而倍忘生者眾。聘覲之廢,則君之位失,侯之行惡而倍畔侵之敗起矣
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