　　有虞氏之祭，尚用氣；血腥祭，用氣也。殷尚聲，臭味未成滌蕩其聲；樂三，然后出迎牲。音之號，所以詔于天地之間也。人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，達(dá)于淵泉。灌以璋，用玉氣也。灌，然后迎牲，陰氣也。蕭合黍；臭，陽達(dá)于墻。故既奠，然后蕭合膻薌。凡祭慎諸此。魂氣歸天，形魄歸于地故祭，求諸陰陽義也。殷人先求陽，周人先求諸。詔祝于室，坐于堂，用牲于庭升首于室。直祭祝于主；索祭，于祊。不知神之在，于彼乎？于乎？或諸遠(yuǎn)人乎祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為倞也，肵之為言也。富也者福也首也者，直也。，饗之也。嘏，也，大也。尸，也。毛血，告幽之物也。告幽全物者，貴純之道。血祭，盛氣也祭肺肝心，貴氣也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報也。取膟菺燔燎升首，報陽也。水涚齊，貴新也凡涚，新之也。謂之明水也，由人之絜著此水也君再拜稽首，肉親割，敬之至也敬之至也，服也拜，服也；稽首服之甚也；肉袒服之盡也。祭稱孫孝子，以其義也；稱曾孫某，國家也。祭祀之，主人自致其敬盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭豈知神之所饗也主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔尸。古者，尸無則立，有事而后也。尸，神象也祝，將命也?？s用茅，明酌也。酒涚于清，汁獻(xiàn)于醆酒；猶明清醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉，有焉，有由辟焉。之玄也，以陰幽也。故君子三日，必見其所祭者

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　　桓玄西下，入石頭。外白：司馬梁王奔叛。”玄時事形已濟(jì)在平乘上笳鼓並作，直高詠雲(yún)：簫管有遺音，梁王安在哉？

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　　褚期生時，謝公甚之，恒雲(yún)：褚期生若不者，仆不復(fù)士。

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　　道德仁義非禮不成，教正俗，非禮不。分爭辨訟，禮不決。君臣下父子兄弟，禮不定?；聦W(xué)師，非禮不親班朝治軍，蒞行法，非禮威不行。禱祠祭，供給鬼神，禮不誠不莊。以君子恭敬撙退讓以明禮。鵡能言，不離鳥；猩猩能言不離禽獸。今而無禮，雖能，不亦禽獸之乎？夫唯禽獸禮，故父子聚。是故圣人作為禮以教人。人以有禮，知別于禽獸

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　　發(fā)慮憲，求善，足以謏聞，不足動眾；就賢體遠(yuǎn)，以動眾，未足以化。君子如欲化民成，其必由學(xué)乎

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　　曾子吊于夏，主人既祖填池，推柩而之，降婦人而行禮。從者曰“禮與？”曾曰：“夫祖者也；且，胡為不可以反宿也”從者又問諸游曰：“禮與”子游曰：“于牖下，小斂戶內(nèi)，大斂于，殯于客位，于庭，葬于墓所以即遠(yuǎn)也。喪事有進(jìn)而無?！痹勇勚?：“多矣乎，出祖者。”曾襲裘而吊，子裼裘而吊。曾指子游而示人：“夫夫也，習(xí)于禮者，如何其裼裘而吊？”主人既小、袒、括發(fā)；游趨而出，襲帶绖而入。曾曰：“我過矣我過矣，夫夫也。

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