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郟醉容
朝玄端夕深衣。深三袪,縫齊要,衽當(dāng)旁袂可以回肘長中繼掩尺袷二寸,祛二寸,緣廣半。以帛裹,非禮也。不衣織,無者不貳采。正色,裳間。非列采不公門,振絺不入公門,裘不入公門襲裘不入公。纊為繭,為袍,褝為,帛為褶。服之以縞也自季康子始。孔子曰:朝服而朝,朔然后服之”曰:“國未道,則不其服焉。”君有黼裘以省,大裘非也。君衣狐裘,錦衣以之。君之右裘,厥左狼。士不衣狐。君子狐青豹褎,玄綃以裼之;麑青豻褎,絞以裼之;羔豹飾,緇衣裼之;狐裘黃衣以裼之錦衣狐裘,侯之服也。羊之裘不裼不文飾也不。裘之裼也見美也。吊襲,不盡飾;君在則裼盡飾也。服襲也,充美,是故尸襲執(zhí)玉龜襲,事則裼,弗充也
法木
哀公問政。子曰:“文武政,布在方策。其人存,則其舉;其人亡,則其政息。人道政,地道敏樹。夫政也者,蒲也。故為政在人,取人以身,身以道,修道以仁。仁者人也親親為大;義者宜也。尊賢為。親親之殺,尊賢之等,禮所也。在下位不獲乎上,民不可而治矣!故君子不可以不修身思修身,不可以不事親;思事,不可以不知人,思知人,不以不知天。天下之達(dá)道五,所行之者三。曰:君臣也,父子,夫婦也,昆弟也,朋友之交,五者天下之達(dá)道也。知,仁勇,三者天下之達(dá)德也,所以之者一也。或生而知之,或?qū)W知之,或困而知之,及其知之也。或安而行之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一。”子曰:“好學(xué)近乎知,力近乎仁,知恥近乎勇。知斯三,則知所以修身;知所以修身則知所以治人;知所以治人,知所以治天下國家矣。凡為天國家有九經(jīng),曰:修身也。尊也,親親也,敬大臣也,體群也。子庶民也,來百工也,柔人也,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父昆弟怨,敬大臣則不眩,體群臣則之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方之,懷諸侯則天下畏之。齊明服,非禮不動(dòng)。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸也;尊其位,重其祿,同其好,所以勸親親也;官盛任使,以勸大臣也;忠信重祿,所以士也;時(shí)使薄斂,所以勸百姓;日省月試,既廩稱事,所以百工也;送往迎來,嘉善而矜能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,廢國,治亂持危。朝聘以時(shí),往而薄來,所以懷諸侯也。凡天下國家有九經(jīng),所以行之者也。凡事豫則立,不豫則廢。前定則不跲,事前定則不困,前定則不疚,道前定則不窮。下位不獲乎上,民不可得而治。獲乎上有道,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎朋友有道,不乎親,不信乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,不順乎親矣誠身有道,不明乎善,不誠乎矣。誠者,天之道也;誠之者人之道也。誠者不勉而中,不而得,從容中道,圣人也。誠者,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思之,明辨之,行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗也;有弗問,問之弗知,弗措;有弗思,思之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之己千之果能此道矣。雖愚必明,雖柔強(qiáng)。
淳于文亭
季秋之月,日在房,昏虛中旦柳中。其日庚辛。其帝少皞,神蓐收。其蟲毛。其音商,律中射。其數(shù)九。其味辛,其臭腥。祀門,祭先肝。鴻雁來賓,爵入水為蛤。鞠有黃華,豺乃祭獸戮。天子居總章右個(gè),乘戎路,駕駱,載白旗,衣白衣,服白玉。麻與犬,其器廉以深
那拉執(zhí)徐
王緒數(shù)殷荊州於王寶,殷甚患,求術(shù)於王亭。曰:“但數(shù)詣王緒往輒屏人,論它事,如,則二王之離矣。”殷之。國寶見緒問曰:“與仲堪屏人所道?”緒:“故是常來,無它所。”國寶謂於己有隱,情好日疏,言以息
儇若蘭
漢元宮人既多乃令畫工之,欲有者,輒披召之。其常者,皆貨賂。王君姿容甚,誌不茍,工遂毀其狀。後奴來和,美女於漢,帝以明充行。既見而惜之但名字已,不欲中,於是遂。
司空志遠(yuǎn)
桓公伐蜀,在諸賢鹹以勢(shì)在蜀既,承藉累,且形據(jù)流,三峽易可克。劉尹雲(yún):伊必能克。觀其蒲,不必得則不為。
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