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萬俟建梗
謝太傅未冠,始出,詣王長史,清言良久去後,茍子問曰:“向何如尊?”長史曰:“客亹亹,為來逼人。
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許允婦是阮衛女,德如妹,奇醜交禮竟,允無復入,家人深以為憂。允有客至,婦令婢之,還答曰:“是郎。”桓郎者,桓也。婦雲:“無憂桓必勸入。”桓果許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意卿宜察之。”許便入內。既見婦,即出。婦料其此出,復入理,便捉裾停。”許因謂曰:“有四德,卿有其幾”婦曰:“新婦所唯容爾。然士有百,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:夫百行以德為首,好色不好德,何謂備?”允有慚色,相敬重
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大夫降其庶子,其孫降其父。大夫不主士之喪為慈母之父母無服。夫為后者,其妻為舅姑大功。祔于大夫則易牲。繼父不居也者;必嘗同居。皆無后。同財而祭其祖禰為同;有主后者為異居。哭朋者于門外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不得祔于侯,祔于諸祖父之為士大者,其妻祔于諸祖姑,妾于妾祖姑;亡則中一以上祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子,天子、諸侯大夫可以祔于士
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是月,申嚴號。命百官賤無不務,以會天之藏,無宣出。乃冢宰,農備收,舉谷之要,帝藉之收神倉,祗必飭
夏侯茂庭
“儒有上臣天子,下不諸侯;慎靜而寬,強毅以與,博學以知服近文章砥厲廉;雖分國如錙,不臣不仕。規為有如此者
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婦祔于祖姑,祖姑三人,則祔于親者。其為大夫而卒,而后其夫為大夫,而祔于其妻則易牲;妻卒而后夫為大,而祔于其妻,則以大牲。為父后者,為出母服。無服也者,喪者不故也。婦人不為主而杖:姑在為夫杖,母為長削杖。女子子在室為父,其主喪者不杖,則子人杖
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