　　天子者，與天參。故德配天地，利萬物，與日月并，明照四海而不遺小。其在朝廷，則仁圣禮義之序；燕，則聽雅、頌之音行步，則有環佩之；升車，則有鸞和音。居處有禮，進有度，百官得其宜萬事得其序?！对?云：“淑人君子，儀不忒。其儀不忒正是四國?！贝酥?也。發號出令而民，謂之和；上下相，謂之仁；民不求所欲而得之，謂之；除去天地之害，之義。義與信，和仁，霸王之器也。治民之意而無其器則不成

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　　華歆、王朗俱乘船難，有壹人欲依附，歆難之。朗曰：“幸尚寬何為不可？”後賊追至王欲舍所攜人。歆曰：本所以疑，正為此耳。已納其自托，寧可以急棄邪？”遂攜拯如初。以此定華、王之優劣

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　　諸葛宏少不肯學問始與王夷甫，便已超詣王嘆曰：“天才卓出，復小加研尋壹無所愧。宏後看莊、，更與王語便足相抗衡

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　　聞喪不得喪，哭盡哀；故，又哭盡哀乃為位，括發成踴，襲绖絞即位，拜賓反成踴。賓出，人拜送于門外反位；若有賓至者，拜之成，送賓如初。又哭，括發袒踴，于三哭，括發袒成踴，日成服，于五，拜賓送賓如。若除喪而后，則之墓，哭踴，東括發袒，拜賓成踴，賓反位，又哭哀，遂除，于不哭。主人之之也，無變于，與之哭，不。自齊衰以下所以異者，免。

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