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融強(qiáng)圉
有人問安石、王坦優(yōu)劣於桓公桓公停欲言中悔曰:“喜傳人語,能復(fù)語卿。
南宮己丑
山公舉阮鹹為吏部郎,目曰“清真寡欲,萬物不能移也。
咸涵易
男女異長。男二十,冠而字。父,子名;君前,臣。女子許嫁,笄而。
子車壬申
君為天子三年,夫人如宗之為君也。世子不為天子。君所主:夫人、妻、大子婦。大夫之適子為君、夫人大子,如士服
鐸采南
桓公問孔西:“安石何如仲?”孔思未對,問公曰:“何如”答曰:“安石然不可陵踐其處故乃勝也。
拓跋彩云
魏文侯問于子夏曰:吾端冕而聽古樂,則唯恐;聽鄭衛(wèi)之音,則不知倦敢問:古樂之如彼何也?樂之如此何也?”子夏對:“今夫古樂,進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以文,復(fù)亂以,治亂以相,訊疾以雅。子于是語,于是道古,修及家,平均天下。此古樂發(fā)也。今夫新樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而不止;優(yōu)侏儒,糅雜子女,不知子。樂終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)也。今之所問者樂也,所好者音!夫樂者,與音相近而不。”文侯曰:“敢問何如”子夏對曰:“夫古者,地順而四時當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當(dāng)。然后圣人作父子君臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。天下大,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德之謂樂。《詩》云:『莫德音,其德克明。克明克,克長克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,其德悔。既受帝祉,施于孫子』此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰:敢問溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟喬志;此四者淫于色而害于德,是以祭弗用也。《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽。』夫肅,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?為人君謹(jǐn)其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,則從之。《詩》云:『誘民易』,此之謂也。”然后圣人作為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜,所以示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致死。君聽磬聲則思死封疆之臣。聲哀,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則思志之臣。竹聲濫,濫以立會會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音,聽其鏗槍而已也,彼亦有合之也
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