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暨夢(mèng)真
有人問(wèn)謝安石、王坦之優(yōu)於桓公。桓公停欲言,中悔曰“卿喜傳人語(yǔ),不能復(fù)語(yǔ)卿。
南門娟
頭責(zé)秦子羽雲(yún):“子不如太原溫颙、潁川荀宇範(fàn)陽(yáng)張華、士卿劉許、義鄒湛、河南鄭詡。此數(shù)子,或謇吃無(wú)宮商,或?qū)堵?言語(yǔ),或淹伊多姿態(tài),或嘩少智谞,或口如含膠飴或頭如巾虀杵。而猶以文可觀,意思詳序,攀龍附,並登天府。
邴映風(fēng)
杖者何也?爵也。三日授杖,五日授大夫杖,七日授士。或曰擔(dān)主;或曰輔病,婦人童子不杖,不能病也。百官備百物具,不言而事行者,扶而;言而后事行者,杖而起;身執(zhí)事而后行者,面垢而已。禿不髽,傴者不袒,跛者不踴。病不止酒肉。凡此八者,以權(quán)者也
莘丁亥
帷殯,非古也,自敬姜之哭伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié),順變也;君子念始之者也。復(fù)盡愛(ài)之道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;北面,諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不可別已故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變。去飾,去美也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、有所襲,哀之也。弁绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升堂,反諸所作也;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
長(zhǎng)晨升
衛(wèi)玠從豫章至都,人久聞其名,者如堵墻。玠先有疾,體不堪勞,遂病而死。時(shí)人謂“殺衛(wèi)玠”
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