看球平臺

左以旋 8萬字 680879人讀過連載

《看球平臺》

　　然則何以至期？曰：至親以期斷是何也？曰：天地已易矣，四時則已矣，其在天地之中，莫不更始焉，以象之也。然則何以年也？曰：加隆焉也，焉使倍之，故期也。由九月以下也？曰：焉使弗及。故三年以為隆，小功以為殺，期九以為間。上取象于，下取法于地，中則于人，人之所以居和壹之理盡矣。三年之喪，人道之文者也，夫是之謂隆。是百王之所同古今之所壹也，未知其所由來者也。子曰：“生三年，后免于父母之懷；三年之喪，天下之喪也。

　　大公封于營，比及五世，皆葬于周。君子曰“樂樂其所自生禮不忘其本。古人有言曰：狐死丘首。仁也。

　　王處仲世許高尚之目，嘗恣於色，體為之敝。左右諫之處仲曰：“吾乃不覺爾。如此，甚易耳！”乃開後合，驅諸妾數十人出路，任其所之，時嘆焉

標簽：最后的曙光泯滅、來臨、張揚

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最新章節：第6432章最后的曙光泯滅（2025-03-20）

更新時間：2025-03-20

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　　祀乎明堂，所以教諸侯之也；食三老五更于大學，所以諸侯之弟也。祀先賢于西學，以教諸侯之德也；耕藉，所以諸侯之養也；朝覲，所以教諸之臣也。五者，天下之大教也食三老五更于大學，天子袒而牲，執醬而饋，執爵而酳，冕揔干，所以教諸侯之弟也。是，鄉里有齒，而老窮不遺，強犯弱，眾不暴寡，此由大學來也。天子設四學，當入學，而子齒。天子巡守，諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行，西行者弗敢過；西行，行者弗敢過。欲言政者，君就可也。壹命齒于鄉里，再命齒族，三命不齒；族有七十者，敢先。七十者，不有大故不入；若有大故而入，君必與之揖，而后及爵者。天子有善，讓于天；諸侯有善，歸諸天子；大夫有善，薦于諸侯；士、庶有善，本諸父母，存諸長老；爵慶賞，成諸宗廟；所以示順。昔者，圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面，子卷冕北面，雖有明知之心，進斷其志焉。示不敢專，以尊也。善則稱人，過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀，必齊莊之心以慮事，以具服物，修宮室，以治百事。及祭之日顏色必溫，行必恐，如懼不及然。其奠之也，容貌必溫，身詘，如語焉而未之然。宿者皆，其立卑靜以正，如將弗見然及祭之后，陶陶遂遂，如將復然。是故，愨善不違身，耳目違心，思慮不違親。結諸心，諸色，而術省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷，而左廟

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　　三年之喪，以其喪；非三年之喪，以吉拜三年之喪，如或遺之酒，則受之必三辭。主人绖而受之。如君命，則敢辭，受而薦之。喪者遺人，人遺之，雖酒肉受也。從父昆弟以下，卒哭，遺人可也。縣子：“三年之喪，如斬。之喪，如剡。”三年之，雖功衰不吊，自諸侯諸士。如有服而將往哭，則服其服而往。期之，十一月而練，十三月祥，十五月禫。練則吊既葬，大功吊，哭而退不聽事焉。期之喪，未，吊于鄉人。哭而退，聽事焉。功衰吊，待事執事。小功緦，執事不于禮。相趨也，出宮而。相揖也，哀次而退。問也，既封而退。相見。反哭而退。朋友，虞而退。吊，非從主人也四十者執綍：鄉人五十從反哭，四十者待盈坎

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